不淨觀中的九想觀，《大智度論》闡述說道：多淫欲的人，令觀九想；（此九相，斷諸煩惱，於滅淫欲最殊勝，為滅淫欲，故說九相）；若是不能成就，可觀八背捨；若再不能成就，令觀八勝處；若再不能成就，令觀十一切處；於修觀時，若生怖畏心，令修八念來對治。

這些皆以不淨觀為初門，對治行者淫欲之火。開解脫門，能與四禪八定相應，此為助道因緣。

所謂八背捨，即是：一者內有色相（白骨人）外觀色，（八種色光普照）是背棄欲界、捨初禪境也。二者內無色相外觀色，是背捨二禪境也。三者淨（色光清淨）背捨，即背捨三四禪境。四者虛空處背捨。五者識處背捨。六者不用處（無所有處）背捨。七者非想非非想處背捨。八者滅受想背捨。修此禪者，能於四禪、四無色定背棄不著，而成就出世間法也。

修八背捨之後，觀心已經成熟，這時可以運轉自如，不論淨與不淨，均能隨意破除，從而轉修八勝處了。

此八法所以均名勝處，含有二種意義：一者不論淨與不淨，或五欲之染法，得此觀時，則可隨意能破。二者能善調觀心，譬如乘馬擊賊，非但可破前陣，也能善制其馬，故名勝處。

而八勝處，謂制勝煩惱以引起佛教認識之所依處。即：

(一)內有色想觀外色少勝處：即內心有色想，以觀道未增長，若觀多色，恐難攝持，故觀少色；為除內心之色想，藉觀色處之少分，制之而滅欲貪。

(二)內有色想觀外色多勝處：即觀道漸熟，多觀外色亦無妨，諦觀一死屍乃至十百千萬等死屍，進而戰勝色處之多分。

(三)內無色想觀外色少勝處：即觀道漸為勝妙，內心已不存色想，更觀色處之少分而制勝。

(四)內無色想觀外色多勝處：即更同樣制勝色處之多分。

(五)內無色想觀外色青勝處。

(六)內無色想觀外色黃勝處。

(七)內無色想觀外色赤勝處。

(八)內無色想觀外色白勝處。

以上(五)、(六)、(七)、(八)係內心已無色想，更觀外色青、黃、赤、白，並制勝之，以對治欲貪。

（待續）