禪法的助道因緣中，若於習禪時，心念仍然遍緣三毒、女色、瞋恚、邪倒、睡障等等邪境，可分別以五門禪為助道對治。

五門禪，又名五停心觀，指：一、不淨觀，二、慈悲觀，三因緣觀，四、念佛觀，五、數息觀。《五門禪經要用法》提出其對治方便：「所以五門者，隨眾生病而有。若散亂心多者，教以安般（數息）。若貪愛多者，教以不淨。若瞋恚多者，教以慈心。若著我多者，教以因緣。若心沒者，教以念佛。」

一、數息觀

於習禪時，心念皆在覺、觀{1}上，遍緣貪、瞋、痴三毒，這時應用「數息觀」來對治。數息時，若發現心念跑掉了，即心念散亂，就應該將心再收攝回到息上，重新再數。防止心念的散亂，此是最好的對治方式。

以心念的專注，能引發欲界定，乃至色界的四禪（四定）、無色界的空無邊處定、識無邊處定、無所有處定等七種定。

在這其中，若無應用般若的方便善巧來斷惑，縱然有此七定，也只是凡夫禪而已。若有般若的助成，就能成就大乘禪定波羅蜜。

故《請觀音經》說：「若於數息觀中，心定力故如駛水流，疾疾得見觀世音菩薩及十方佛，安住於首楞嚴大定，獲得不退轉地。」此為透過數息觀，開解脫門，即與四禪與四無色定相應，乃至與無作八定相應。這是修禪的助道因緣。

二、不淨觀

若於女色，耽戀不捨，因而沉淪生死苦海，未能出離。當勤修九種不淨觀法來對治。

首先，即觀察所愛的人作此死想，專心一意，觀此死屍，過去的音聲悅耳，剎那間去那裡了呢？（逐漸心生驚畏，能破愛著之心。）再觀察人死後，身體變冷，膚色變黑，五臟腐敗，蟲膿流出，臭穢盈流；被丟棄於塚間，如同腐朽、敗壞的木頭一般；昔日我所愛的人，究竟在何處呢？所留下的屍骨，使我憂心勞累。若能識知這是貪欲過患，就能止息淫欲的心。

九想觀{2}的其餘八想，同樣亦能對治淫欲。

注：

{1}覺與觀：粗心名「覺」，細心名「觀」，二者都能擾亂定心。

{2}九想觀：一脹想，二壞想，三血塗想，四脹爛想，五青瘀想，六噉想，七散想，八骨想，九燒想，而復以死想，為初方便。此法能轉不淨中淨顛倒想，能破淫欲諸煩惱賊，故為出世間禪。