反調詩是指詩人對某一事物持有不同的意見，甚至相反的觀點，而寫出類似筆墨之爭、文字辯論的詩文。以下舉出數則，供君賞閱：

竹是君子或是小人

竹與松、梅，同稱「歲寒三友」，而與梅、蘭、菊齊喻為「四君子」，向來被視為風雅之物，文人雅士多詠其虛心青白，正直有節，樸實無華，堅忍耐寒，所以「七賢六逸」、高僧隱士，多以詩吟竹、以畫寫竹，並以竹自勉自勵，觀人評事。蘇東坡在〈於潛僧綠筠軒〉一詩中即稱：
「可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可醫。旁人笑此言，似高還似痴。若對此君仍大嚼，世間那有揚州鶴。」

「白帝城」在四川省奉節縣東，三國時蜀漢屯兵於此，據險要之地以防東吳進犯，昭烈帝更名為永安，後駕崩於此，建祠祭祀。祠內有碑林，保存古碑石刻多座，當中有一石碑，看似畫竹，實為詩句以字成圖，畫中藏詩，名為〈關帝詩竹〉，詩文為：
「不謝東君意，丹青獨立名；莫嫌孤葉淡，終久不凋零。」

以上文字，對竹均作正面的描述，喻為清高，但也有從反面來嘲諷的詩文：
「竹似偽君子，外堅中內空。根繁善鑽營，腰柔慣鞠躬。成群能蔽日，獨立不禁風。文人多愛此，生息想相同。」

子孫賢愚各有所期

蘇東坡有〈洗兒歌〉詩一首：
「人皆養子望聰明，我被聰明誤一生：但願吾兒愚且魯，無災無難到公卿。」

清代徐虞，按照前詩音韻和詩一首：
「人皆養子望聰明，我被騃愚誤一生；但願吾兒伶且巧，鑽天幕地到公卿。」

對於前賢蘇東坡安愚養拙的主張，徐虞按照原詩的韻調，採取蘇詩的句式，卻表示了截然不同的看法，寫出意義全然相左的詩句。至於誰是誰非，孰優孰劣，因各人體會不同，而有各自相異的判斷。

時光是長還是短

對於生命的長短，時光的久暫，在古籍文獻當中，不乏許多討論與評述。有人覺得韶華易逝，忽焉而去，但也有人認為歲月悠悠，遙遠漫長。

認為光陰快速暫短，在《莊子‧知北遊》中便提出了一個比喻：
「人生天地間，若白駒之過隙，忽然而已。」

晉代陶淵明的〈雜詩〉中也說：
「盛年不重來，一日難再晨；及時當勉勵，歲月不待人。」

《古詩十九首‧生年不滿百》有：
「生年不滿百，長懷千歲憂；晝短苦夜長，何不秉燭遊？」

不過也有古人持不同的觀點，例如在特定的情境中，便會覺得時間漫長難捱，如《詩經‧王風‧采葛》載有：
「彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。」

但也有比較客觀的中間意見，如歐陽修的〈感事四首〉其一：

「老者覺時速，閑人嫌日長；日月本無情，人心有閑忙。」（上）
（商周出版社提供）