詩詞可以言志，可以抒懷，可以記遊，可以述史，既可用於賀喜悼哀，也能用在敘舊懷故，是古典文學中傳世最多，保存最善的文化資財。從古到今有不少山河為之動、鬼神為之泣的垂史詩作，是古典文學藝術的結晶。因此，歷來許多人，自兒時啟蒙入學受教，即開始誦詩認字《三字經》、《百家姓》、《千字文》……直到上了年紀之後，仍以品詩賞詞自娛，甚至以「詩書傳家久」自勉。

詩詞的作者眾多，各有各的特色，分別展現出不同的風貌。其間還有許多形式別致，另具風味的名作。不過，較遺憾的是，諸如此類風韻特殊的作品，多半散見於原作者的詩選文集之中，少有結集歸納成書，所以長時以來，並未受到應有的重視，使得這些融合了智慧與藝術、亦莊亦諧的瑰寶，鮮為人知。其實，這些作品不僅表現出藝術內涵，且富自然雅趣，其靈巧奧妙之處，往往令人拍案稱奇、擊掌叫絕。

其中爭論詩是指詩人對於人情事物、自然景觀或體念感受，各有不同的意見，看法互有出入，以詩爭論。若將相關主題的詩文，相互對比，也能讀出另一番情趣來。

自古文人雅士對於「春」這個詩情畫意的季節總是有許多感觸，從眾多寫春的詩文中，可以看出詩人們欣賞春的眼光各有不同，描寫的筆法也大異其趣，似乎往往互有指涉，細細品味之下，也經不住要驚豔春天這般多樣的姿色。當眾人歌頌冬去春來一片繁花似錦的美好時，王安石筆下的春，卻顯露著些許惆悵與淡淡的哀愁：

「春日春風有時好，春風春日有時惡。不得春風花不開，花開又被春風落。」
蘇東坡對春的感受，不是東風斷送春聯，而是春雨送得春花歸：

「雨前初見花間蕊，雨後全無葉底花。蜂蝶紛紛過牆去，只疑春色在鄰家。」
秦少游寫春，既不關風事，也不干雨事，只是柳絮飄將春色去：

「三月柳絮吹復散，飄揚澹蕩送春歸。此花本是無情物，時而東飄時而西。」
邵堯夫對春的感懷，事不相干柳絮飛，倒是蝴蝶採得春色去：

「花正開時當三月，花上飛來盡彩蝶。採得春色向天涯，行人路上添淒切。」
曾公亮對春感觸，非彩蝶採得春色向天涯，乃是黃鶯啼得春歸去：

「花正開時艷亦濃，春濃何曾惱芳叢？黃鶯啼得春歸去，萬紫嫣紅轉成空。」
朱敦儒對春的感想，並不在黃鶯啼，而是杜鵑啼盡春花枝：

「杜鵑叫時春將盡，嘴上啼血尚猶存。庭院日長靜悄悄，教人孤寂怕黃昏。」
蘇小小對春的感傷，與杜鵑血啼何曾相干，是燕子啣得春去：

「妾本錢塘江上住，花開花落，一任流年度。燕子啣將春色去，紗窗幾陣黃梅雨。
斜插犀梳雲半吐，檀板輕敲，唱徹黃金縷。歌罷彩雲無覓處，夢回明月生南浦。」
王叢叟對春的感慨，詩中既不寫風，也不談雨，不關乎蝴蝶、黃鶯，無涉及杜鵑，更與燕子無關，一旦春光時節已過，誰能留住春光且多？

「怨風怨雨兩俱非，風雨不來春亦歸。杏花殘紅春梅小，口角黃消乳燕飛。
蜀魂漸啼花影去，吳蠶強食桑條稀。直惱春歸無覓處，江湖辜負一蓑衣！」