之前，提及五時教判中，佛陀說法的華嚴時及阿含時。現在再介紹其他三時內容。

第三、方等時：所謂方等，即是方廣、平等之意，是一切大乘經的通稱。

　　方等時說法的目的，是針對第二時說法，讓小根者證得阿羅漢果，此非如來化導的本懷；故重新對大小二乘說，人人可以悟得平等的大法，即是所謂方等教。

方等時的說法內容，對聲聞、緣覺、菩薩的三乘根機，今說大乘的菩薩教法，此乃佛陀的根本精神，讓聞小乘教外，能知曉大乘甚深微妙之法，而讚歎大乘，放棄小乘法，生起仰慕大乘的心，並使所有聽眾，皆歸向大乘，此乃方等經典的特色。

故大乘經典，盡是以方廣均等，大小對破而彈偏斥小，歎大褒圓，俾使其恥小慕大，趨向大乘為旨趣。

　　屬於方等時的經典，範圍很廣，智顗大師特舉出《維摩經》、《思益經》、《金光明經》、《勝鬘經》等，而以《維摩經》為代表。

　　《維摩經》的〈弟子品〉、〈菩薩品〉中，舍利弗、大目犍連、大迦葉等諸大弟子，過去皆曾受到維摩詰的彈呵。或於第六〈不思議品〉中，維摩詰的室內，運來三萬二千由旬高廣的師子座，諸弟子不得登座，及第七〈觀眾生品〉，天女的散花，由於諸大弟子的餘習起分別執著的心，使天花著身不離，而給予種種教說，此乃本經的特色。

綜合《維摩經》等之教說本意，彈呵的內容有三重：第一重││依大乘立場，對小乘三藏教的彈呵；第二重││依別圓二教立場，對大乘初步的通教給予之彈呵；第三重││依圓教立場，對前三教之彈呵。此時如日照平地的食時（午前八點），如乳酪精製後的生酥。如《法華》的長者窮子的譬喻，窮子出入長者的府內，已無恐怖之畏懼心了。

第四、般若時，佛陀為蕩空破執，開示真空實相而宣說「般若經」，故第四時以經題立名。

　　般若時的說法目的，是為說一切皆空的真理，以空的智慧水來洗滌執情。因為諸小乘人在方等會上種種彈斥，雖然心慕大乘，但執情未消，不敢直下承當，所以佛陀不得不在般若會上，淘汰、揚棄，遣除餘執，使之融通轉入中道實相之門，為法華會上授記作佛的前提。（待續）