通明觀初禪五功德支，已介紹覺功德支，接著介紹第二項「觀功德支」。所謂「觀」：即是觀照心性的意思。觀功德支，有：行大行、遍行、隨意等三種意義。

「行大行」：聲聞的行人，以四聖諦為修大行。聲聞人觀照心念的時候，當下就具備正確如實的觀照四聖諦。假使人不能了解心念是善惡的根源，就會造作各種煩惱惡業，即是「無明」。因為有煩惱業障，必會造作苦果，即是「苦諦」。若是能觀照心性，使心念安住於正念當下，不起貪、瞋、煩惱，就是具足戒、定、慧及三十七道品，就稱為「道諦」。懂得如此觀照心念，不造作惡業，就是通達涅槃的道路，就稱為「滅諦」。以上，觀照四諦的方法，即稱為聲聞人的大行。緣覺行人也以觀照十二因緣為修大行；菩薩行人以觀照諸法無自性空，證得寂滅禪定三昧，而進入菩薩位次。

「遍行」：指行人修持十六特勝法門，而使觀照的心念清明利落，能夠遍照各種因緣，在觀照四聖諦時，能生出十六種觀行的法門，因此稱為「遍行」。

「隨意」：一般在禪定中，可以看見各種因緣，出離禪定時，就無法見到。這裡所說的「隨意」，指依隨出、入禪定的境界，能觀照一切的現象，任運自然成就，即是「隨意」。

以上，行大行、遍行、隨意的內容，就是通明觀初禪「觀功德支」的意義。

第三項說明「喜功德支」。行人於觀照心性中，能如實知道實相，因此得到法喜而心動，就稱為「喜」。若行人在觀照心性與四聖諦的修行中，能如實觀察、如實知道真理實相，心中生起法喜，即是喜功德支的「大知」。行人雖獲得法喜而心動，但了知這個歡喜心也是因緣所生，不起執著，是名「喜功德支」。

第四項說明「安功德支（樂支）」。身安住、心安住、受安住，感受於快樂的觸覺，稱為「安」。身體四大調和，自然坐不疲累、不會燥動，是名「身安」。心念安住於法義上，不起貪、瞋、慢等煩惱，是名「心安」。能觀照身心感受，來自身心調和所產生的，因此斷除對諸受的執取，是名為「受安」，又稱為「樂」。此種樂，是與心相應所感受到的快樂。能使身安住、心安住、受安住，即是「安功德支」的內容。（待續）