目前輯錄弘一大師書信的書籍主要有《弘一法師書信》、《弘一大師全集‧雜著卷、書信卷》和《弘一大師李叔同書信集》（以下簡稱《書信集》）。
《弘一法師書信》由林子青編，《全集》亦由林子青任編輯委員會主任，且出版年代較《弘一法師書信》晚，故只以後者為討論對象。由於弘一大師寫信有些只註月日，有些不註月日，但一般不註明年代和寫信地點，所以其書信的編輯者僅憑考證來註釋年代、寫信地點。但二書信集所註寫信年代和寫信地點有較多的訛誤，二書的標註也有較大的差異。若要準確論述弘一大師的生平，必先對此兩種書信集中的註釋差異作一次比對、認定和校正。以下分別研究，以求教於方家。
一、致堵申甫
（一八八四~一九六一。又名福詵、申父，號屹山，別號冷庵，浙江紹興人，為弘一大師李叔同在浙江省立第一師範學校時的同事。李叔同出家後，成為弘一大師的護法。）
申甫居士慧鑒：
前奉一片，計達記室。朽人擬於秋間返溫州，惟舟車之資猶未籌措，未審仁者能有資助否？惠函乞寄杭州城內延定巷六號馬一浮居士轉交朽人，至妥。此頌檀福勝髻疏
五月二十日
此信《全集》註：「一九二四年五月二十日，杭州」；《書信集》註：「此信一九二六年五月二十日寫於杭州招賢寺」。此信寫弘一大師向堵申甫尋求資助赴溫州的資費，並請寄杭州馬一浮轉交。筆者認為此信寫於杭州應無誤（未必是招賢寺）。因為請杭州的馬一浮居士轉交（非轉寄），當時弘一大師應在杭州。但此信既無可能寫於一九二四年，也無可能寫於一九二六年。因為一九二四年，弘一大師沒有在杭州住過（曾想赴杭州，但因「齊盧之戰」未果。）一九二六年五月（農曆），弘一大師在杭州，但他來杭州是為了從事《華嚴疏鈔》的修補、校點，並準備赴江西廬山參與金光明法會，未有秋間返溫州的計畫，且事實上該年年底弘一大師還安住杭州。筆者認為此信因寫於一九二七年。該年五月大師住杭州，而該年底則到了溫州。從此信文中可知，大師寫信時堵申甫不在杭州，否則款項不必請馬一浮轉交。根據堵申甫生平，一九二七年，農曆五月時堵氏恰在餘姚縣擔任縣長。此信是大師從杭州寫往餘姚的。
二、致王仁安
（一八六四~一九三七。名守恂，天津人，近代詩人。）
王仁安先生：
屢惠大著，謝謝。友人頗有願讀者，能多惠一二份否？新曆正月三十日，入西湖虎跑寺習靜。二月底返校。公暇能來寺一譚否？
李嬰
此信《全集》註：「一九一七年初春，杭州」，《書信集》未收此信。此信寫於杭州無誤。但寫信時間應該是一九一八年初春。一九一六年底至一九一七年初，李叔同在虎跑實行斷食。斷食後即回學校。回校後並沒有又在「新曆正月三十日」赴虎跑習靜。
弘一大師在〈我在西湖出家之經過〉一文中說過：
這一次我到虎跑斷食，可以說是我出家的近因了。及到民國六年的下半年，我就發心吃素了。在冬天的時候，我即請了許多經……。
到了這一年放年假的時候，我並沒有回家去，而是到虎跑寺裡去過年了。……我也就于民國七年正月十五日受三皈依了。……
所謂「這一年放年假的時候」，即是指一九一七年農曆年底，即西曆一九一八年初，亦即弘一大師在信中所說之「新曆正月三十日」赴虎跑寺習靜之時。在這次習靜的過程中，誠如弘一大師所說：「我也就于民國七年正月十五日受三皈依了」（注意：此處的正月十五日是指農曆）。弘一大師在信中說本次習靜的結束期是「二月底」（新曆）。一九一八年西曆二月是二十八天，如設定「二月底」是二月二十八日，根據西曆、農曆對照，新曆二月底是農曆正月二十八日。此恰在弘一大師大師受三皈依之後。大師在受三皈依後返回了學校。
信中「新曆正月三十日，入西湖虎跑寺習靜。二月底返校。」句，正說明這是一九一八年初弘一大師赴虎跑習靜且受三皈依之事。
三、致蔡丏因
（一八九○~一九五五。原名冠洛，浙江諸暨人，曾任中學教師、上海世界書局總編輯。）
丏因居士慧鑒：
惠書具悉。寄存之書，共十三包。其中大部之書，有晉、唐譯《華嚴經賢首探玄記》（此書極精要）、大本《起信論疏解彙集》等。（有木夾板二副，晉譯《華嚴》用）是等諸書，朽人他日倘有用時，當斟酌取返數種。若命終者，即以此書盡贈與仁者，以志遺念。此外奉贈結緣之書及另紙等五包。（每包上有紙箋寫贈送二字）乞隨意自受，並以轉施他人，共裝入兩大網籃。（約重七八斤）擬託春暉中學楊君（數年前在紹興同遊若耶溪者）暫為收貯，將來覓便，賷奉仁者，未審可否？乞裁酌之。若可行者，希即致函楊君來此領取。朽人十日後即往閩中，衰老日甚，相見無期。惟望仁者自今以後，漸脫塵勞，專心向道。解行雙融，深入玄門。別奉上尊書簡札數紙，以贈銘紹諸子。（附包入另紙中）此未宣悉。
演音疏 九月七日
此信《全集》註：「一九二九年舊九月七日，溫州慶福寺」；《書信集》註
：「此信一九三二年九月七日，寫于慈溪金仙寺」。《全集》所註有誤。考證此信，當參考蔡冠洛〈廓爾亡言的弘一大師〉一文。此文載開明書店一九四三年版《弘一大師永懷錄》，文中在引述此信前有這樣一段話：「……在他離開白馬湖晚晴山房的一年，託了姓楊的朋友，連明朝鐵筆軒所製的缽和經論手寫本等，一概寄存在可園裡，現在還保存著。」弘一大師最後離開白馬湖是一九三二年。大師在這一年的農曆九月七日寫了此信。果然，正如大師信中所言，他在不久即去閩南了（參見弘一大師〈南閩十年之夢影〉一文）。所以，此信寫於一九三二年農曆九月七日。又據弘一大師〈地藏菩薩聖德大觀序〉：「後二十一年歲次壬申九月，余居峙山……」（峙山即金仙寺後山名），寫信的地點是慈溪金仙寺。
四、致黃萍蓀
（生於一九○八年，浙江杭州人，曾任《中央社》、《中央日報》駐杭州特派記者，曾編輯《越風》等刊物。）
萍蓀居士文席：
惠書誦悉。老病頹唐，未能執筆撰文。惟回憶昔年瑣事，為高居士言之。請彼筆記，呈奉左右，聊以塞責耳。謹覆，不宣。演音疏
此信《全集》註：「一九三七年春，廈門南普陀寺」；《書信集》註：「此信一九三六年冬寫于廈門鼓浪嶼日光岩」。《書信集》所註有誤。關於此信的寫信地點，高勝進在〈弘一法師的生平〉（見《弘一大師永懷錄》）中說得很清楚，這是在廈門南普陀寺。至於寫信的時間，筆者曾於十數年前親自問過黃萍蓀先生。黃萍蓀先生說，他向弘一大師約稿是在一九三七年早春。後弘一大師有回信（即此信），並寄高勝進代筆的一文，此文即研究弘一大師生平的重要文獻〈我在西湖出家之經過〉。黃萍蓀先生還將弘一大師的回信影印寄下。黃萍蓀先生所言正與高勝進〈弘一法師的生平〉中所言一致。高勝進文中說：「去年春間，因為《越風》雜誌的編輯黃萍蓀先生要出杭州的專號，寫信來請弘一大師將他在杭州出家的因緣寫出來……于是大師命我于星期日的時候，到他的樓上去由他親口述當時在杭州出家的經過，由我筆記，再經過一番整理，以應《越風》之請。」故此信《全集》所註正確。（上）
──本文節錄自《普門學報》