課文中兔子為讓仙人能有飯吃且專心修行，不必為要到人間乞食而煩惱故捨身；以後世之功而言，兔子投身火中之供養，竟「緣」續到了不知幾劫後的釋迦牟尼佛出世。當初捨棄生命，讓仙人安住，得證五神通之「捨身結緣」，而使佛陀在化導仙人轉世的現世比丘時，能令其遠離眷屬、住阿練若處，並得證羅漢果、獲六神通之功。兔子之舉，實可謂「累生累世、難行能行」。

提到「難行能行」，世間即有「知易行難」之說，如《尚書‧說命中》言：「非知之艱，行之惟艱。」說明認知事情的道理容易，但要真正實行時卻是很困難。故世間法要行事，便已是「知易行難」了，又何況是百千萬劫難遭遇的出世間法，可說更為不易。經典有記載若要修證羅漢成就，最慢要六十小劫、最快要三世方能證果；緣覺最慢需一百小劫，最快則四世成就；而菩薩道的修行，則更為不可思議，最慢需無量阿迄僧、最快則尚需三大阿僧祇劫，方能圓滿無上正等正覺的佛陀。

是以，佛門有一首形容菩薩道「難行能行」的偈語：「菩薩清涼月，常遊畢竟空；為償累劫願，浩蕩赴前程。」指出菩薩為了要還償自己累劫所發的度眾誓願，而生生世世的來生此人間，帶著浩蕩的菩提願心，直赴眾生苦難之處拔其苦痛，令其得證成佛之畢竟大樂，這便是菩薩「難行」的前程所在。但為何菩薩能如此的「難行」呢？原因在於菩薩除了有願力，更有著如月一般的清涼智慧，故而「能行」。正因行者心中盛裝著清涼般之月，故能以清涼之慧月度眾，遊歷於畢竟真理的空性中，而「大作夢中佛事，廣建水月道場」。

強調「唯有一乘法」的《法華經》，在〈法師品第十〉中，世尊即與藥王菩薩及八萬大士提到，三千世界一切天人大眾等，若於如來滅度之後，有人聞《妙法蓮華經》乃至一偈一句，一念隨喜。並於此經卷敬視如佛，種種供養，那怕只是對此經合掌恭敬者。「當知是諸人等，已曾供養十萬億佛，於諸佛所，成就大願，愍眾生故，生此『人間』」。

星雲大師在《人間佛教系列5‧慧解篇》亦提到：「人間佛教……重在給人信心，給人明白，給人一以貫之，對義理融會了然。」並強調眾生「需要的是一乘直入的人間佛教」。是知，在「人間」發心、「人間」度化、「人間」修證、「人間」給人的「難行能行」之一乘法，即為「愍眾生故，生此『人間』」的「人間佛教」。