「精進是生命之路，放逸是死亡之路；精進的人不死，但放逸者雖生猶死。」--《法句經》

《法句經》第二十一偈頌提到的是放逸與不放逸，以此來教導世人。在漢譯《法句經》中，不放逸之意為「持戒與不貪」，也有「集中心念」之意。持戒是甘露之法門，解除眾生的飢，也是通往涅槃之路，使人超脫貪欲，達到不死的境界。相反，放逸是死亡之路，使人喪失正道。

佛教指的放逸，是失去自制能力之放蕩、愚蠢的行為與精神狀態；在《俱舍論》中，它屬於六大煩惱之一。相反地，以專注之心修善法，可名之「不放逸」；又在《唯識論》中，放逸是屬於二十種隨煩惱之一，指人不修善法，也不斷惡法的一種心態。仔細說來，放逸是以貪瞋癡三毒及懈怠為其根本基石。因此，要去除放逸的通病，須揚棄貪瞋癡三毒，並以不放逸的精進力來擊退它。

二千五百多年前，佛陀安慰為其將入涅槃而傷心的弟子，從右手放紫金色光說明：佛陀出現於世，有如優檀波羅之花一樣高貴稀有。佛陀覺悟萬物來去之相，都是無常空無自性的。最後，佛陀再三囑咐弟子，不要放逸懈怠，這都成為如來的最後教法。

佛陀所說的無常中，強調現在的每一當下，不要放逸，只要集中運用智慧，努力精進地實踐善行；覺悟無常真理，努力證悟自己當下的本來面目。

佛陀入涅槃的當下，以最真實的語言來咐囑弟子他所徹悟的無常法，教導我們不要放逸，努力精進，好好反思自己。他所教導的真理超越時空，至今仍然不變。那種啟發生命的法語，在《法句經》第二十一偈頌中，很貼近我們的生活。

放逸，使自己放縱貪欲，是讓生命駛往死亡之路，所以要知道趨向光明之路。我們要時刻覺醒自己，一心活出光輝的生命，帶頭增益善法。只要實踐佛陀教法的佛弟子愈多，佛陀的教法則可流傳下去，使佛法的生命不死。佛陀最後的囑咐，並不是死的佛教，而是活生生的佛教。身心不放逸，這是佛陀留給弟子們的懇切之言。