「若人造作惡業，今生來世皆會遭受苦報，自己造了惡行，其心中的痛苦有如墮地獄，充滿痛苦。」《法句經》

提婆達多曾密謀殺害佛陀，並讓教團分裂。他想制訂比佛陀教團更加嚴格的生活方式，來贏取世人的好評，故提出五種嚴格的規則：修行者只能生活於森林中，以乞食方式生活，穿著丟棄的布所做成的袈裟，在樹上或墳墓旁露地而坐，乞食時不可接受魚。

當時佛陀教團雖大部分已經遵守，但佛陀的真實教法，不管在何處，皆以不偏不倚的中道來實踐之，所以佛陀對此五項主張，全部否決。其中修行者乞食時，對所供養的飲食不要執著，而要以無所執取的心接受在家者的供養，只求資養維持身體所需，使能精進修行，全力弘揚佛法，這才是佛陀的本意。因此，佛陀拒絕了提婆達多有關乞食的主張。

可是，卻有幾位意氣沖天的年輕比丘追隨提婆達多，引致教團的分裂。自滿的提婆達多，蔑視佛陀，惹事生非。雖則他晚年已悔悟改過，但仍重病纏身，深受痛苦，猶如生活在無間地獄中。

佛教從印度傳遍全世界，並順應各國的傳統文化而有所轉變，又跟隨時代潮流，形成今日的佛教。今日為了布施供養的在家者，以無執之心接受乞食的精神，早已喪失殆盡。

我們為了成就道業而接受飲食，如因貪著其味，心享樂之，反自造惡業。透過佛陀與提婆達多的軼事，我們修行者不能不痛切反省自己的生活。提婆達多分裂教團之惡行，招引極大的罪業，忘卻佛陀的真實教法，分明我們的生活也成為罪惡的根源，引起苦果。

像提婆達多一樣只追求外在的威儀、權力，自身卻一點德行也沒有，實在是修行人的悲哀。因此，我們要謹記提婆達多的教訓，以之來檢查自己是否造作了墮無間地獄的惡業。

這樁發生在佛陀教團初期的事，現在仍給予我們不少啟示。我熱切希望僧伽能和合，符合佛陀的教導，千萬別落入我執，這只會將佛教推向地獄，破壞佛教，猶如愚昧的人妄想隻手可以遮住虛空，對這些惡行一點羞恥心都沒有。出家人造作惡行，致使教團分裂產生派系，使教風墮落，必定要懺悔，找出超脫此惡行的方法。