在全球化的世代裏，讀書並非無關世人的幸福；而是在吸收聖者智慧來利益他人。養成獨立思考的能力，並非無視於大眾心行上的差異，也非漠視大家共同的期望；而是不要把自己的幸福與悲苦仰賴於一兩個人的喜怒哀樂，要學習把關懷人間事的心量與視野打開。在人我之間的相處，吾人常慣以「恨鐵不成鋼」的標準來評判周遭的人，卻以「人非聖賢」的心情來包容自己的言行舉止，以「說者無心，聽者有意。」來掩飾自己的惡口、兩舌等不好的行為，難怪世間總是紛紛擾擾而令人不安，就算是自己強言良心能安，又何其忍心繼續看著無意義的諍論場面，因此古德要世間人學習以「責人之心責己，恕己之心恕人。」

佛典說：「其自安己、能安他人、多安天下，愍傷世間利寧天下者，是人為最上、最長、最尊、極尊。」這不正在說「吃得苦中苦，方為人上人。」的慈心悲願嗎？例如，每個人都希望獲得別人的重視，信任我們的一言一行，因此不會有人喜歡被貼上言行不一致的標籤。因為在別人眼中的不一致，在當事者卻有太多的理由（因緣、條件）來說明這些不一致。若世間每一個人能體會到這個重點，我們不會因別人無意義的批評而喪失對世間的悲憫，也不會任意去批評任何人的本質是否為惡，只會就事論事，這需要多麼大的慈悲與智慧。佛門認為這樣的悲智雙運，絕非婦人之仁與世智辯聰可完成；要在一切無所求、無所得的立場才能習得，正如佛典上所說的：「一切佛法依慈悲，慈悲復依方便立，方便依智智依慧，無礙慧身無所依。」

總之，不必在表面上爭正統與否的問題，也不必去爭誰最偉大；該回到自心去檢視自己的思惟與言行，是否都遵循著諸佛菩薩以來的古道（悲智雙運）修行，若能無愧於因緣果報，才是真正走在覺悟者的正統之道。