說明菩薩修中道觀的階位，先論及通教、別教與圓教被接的問題。為了論及三教的被接，首先介紹三教的行位，再與圓教的階位作比較。通教的行位如圖一：

《諦觀錄》中，通教的上根行人於三地或四地被接，中根行人於五地或六地被接，下根行人於八地或九地被接。

被接又分為真、似二種。斷無明，證中道，是為真位被接；未斷無明，入中道位，是名似被接。真位的被接，於別教初地與圓教初地接入；似位被接，於別教十迴向、圓教十信位接入。

通教是大乘初門，具通前通後的性格，決定此種被接方法是不容易的，智者大師重視古來「般若經」與三論學系的教學，於此通教中，作此種明智之舉，實是他智慧過人之處啊！

依別教五十二階位來考察斷惑內容，在十信位伏見思，八、九、十住斷界內塵沙，十行位斷界外塵沙，十迴向伏無明，初地以後至妙覺，斷最後十二品無明。如圖二：

別教斷三惑的內容與圓教相同，但三惑是「隔別不融」的個別斷，與圓教是三惑同體，同時斷的思想不同。在被接上是屬圓教接別教。上根是十住、中根是十行、下根是十迴向時，以別教的中道原理，證悟三諦圓融而入接圓教。

總之，別教是針對界外鈍根菩薩，教修次第三觀、斷三惑、得三智，而趨入中道實相，以能徹底利他為職責，一地一地升進，入無住涅槃，是為別教義。

（待續）