姜震老師要把他四年多來，所創作的宗教歌曲，集結出版了。

他出生在書香門第，一個虔誠天主教徒的家庭裡，父親當年是德高望重的司法官，母親熱心公益，創辦台南露晞未婚媽媽之家，育有子女八人，如今已成為社會棟梁，各有成就。

姜震在大學，念的是建築，赴美深造，獲藝術碩士學位，主修空間設計。但他並沒貪戀，憑他接受的專業教育，從事任何工作，都可能獲得的豐厚收入，卻慶幸在他年幼時，母親為他買的二手鋼琴，還嚴厲的督促他練琴，當時他實在想不通，為何八個子女獨教他受磨難？後來才體會到這未嘗不是天意。

因此他從高中年代，就能在天主教堂，擔任司琴，接受濃郁的宗教薰陶。他不僅司琴，還應邀譜曲、寫歌，他受的專業素養，展現在音樂作曲的結構、線條、布局上。

我特別欣賞姜震的，是他在宗教本土化的成就。

天主教的彌撒，就是「感恩祭典」的意思，在重現基督最後晚餐，自我奉獻的共融聚會，聆聽聖言。

講到彌撒，就不能不談及所謂「聖詠」，是由《舊約》中，收錄了一百五十篇，極具文學、神學、倫理、道德價值，不但可用於個人修身養性，也是跟「上主」溝通的管道。

彌撒開始時，信眾頌念的「進堂詠」，是摘錄聖詠短句。

彌撒前半部稱「聖道禮儀」，先讀一篇取自《舊約》的經文，然後進入「答唱詠」，這也就是姜震所從事的偉大工程。他要把古老的儀軌美化，他要把出於經典的言語旋律化，讓它能唱出來，使領唱者與信友間，能得到順暢的呼應。現階段的實驗已獲肯定，下一步應是成果分享。

「答唱詠」結束後，讀一篇取自新約，通常是宗徒書信的經文，之後主禮神父讀一篇，取自新約福音的經文，接著進入講道階段。

彌撒後半部稱「聖祭禮儀」，是信友與耶穌基督共同重現最後晚餐的奉獻、祈禱祭獻。在信友領受基督聖體前會頌念「領主詠」，這也是摘錄某篇聖詠中的詩節。

佛光山與天主教一向保持交流，相互尊重，菲律賓的天主教徒，曾在台灣演出「佛陀傳」。

星雲大師與樞機主教單國璽素有深交，遇有勸募，大師也曾主動解囊，想不到大師種的因，竟由滿謙法師在歐洲收到了果。

由於佛光山於歐洲的道場開創伊始，篳路藍縷，義工多是由當地的天主教徒，自動上門幫忙。

滿謙法師說：「有位天主教徒，在里斯本，闢建了一座佛教公園，就是不滿阿富汗的岩雕佛像被破壞。」

佛家講空，不是空空如也，是空了之後，才能平等、包容，佛家講心包太虛，心量一定要大，佛教跟任何宗教，都能和睦相處，對等尊重。

佛在經上說：「該以什麼身分得度者，就現什麼身為之說法。」（劉學慧／整理）