接著，說明藏教中根菩薩、上根菩薩的階位，以及通、別、圓教之菩薩階位。

中根的藏教菩薩，在第二阿僧祇劫，進入假觀，調伏煩惱，具六度功德身，即能利益眾生，不必等到第三阿僧祇劫。

上根的藏教菩薩，初發心時，為度一切眾生，誓願求作佛；因聽聞他說，心已明白了解，深識真理，為度眾生故，不求斷惑、證入果位。於初發心時，即能進入假觀，不必等到第二阿僧祇劫。

通教菩薩位：下根的菩薩斷煩惱惑盡，能入假觀。佛陀於法華會上，破除其求涅槃、滅度的心，勸他們發無上道心，生起方便慧以度眾生。

中根的菩薩，斷除見惑盡以後，已減少生死結，思惑任運自在的斷除。於第二地，名菩薩神通；從此以後，即入假觀位。

上根菩薩，初發心聽聞佛慧，即能體悟通達，使見思惑斷除。此時已能作眾生之依止，何須到第七地，方才出假觀？

別教菩薩位：下根的菩薩，在十住心之後，於十行之階位，修假觀方便。進入理般若，名為「住」；安住而生功德，名為「行」，此為下根的菩薩。若在十住初心，即能進入假觀，已得無漏；只要一個住受，即能受用，何須至十行位，才起大慈？此為中根菩薩。又，別教的初心，於法不迷，通達了解一切功德，猶如幻化。善知語言文字義，而修方便；具五因緣(1)，以利益眾生。此為上根菩薩。

圓教菩薩位：下根行人，到達六根清淨(2)時，即能遍見、聽聞十法界之事。若是進入空觀，而所見皆是空無一物，此為六根互用，即是進入假觀階位。

註：

1.五因緣：菩薩以信樂為因、大精進勇猛為因、平等大慧為因、有佛智眼為因、樂欲獲得果報究竟一切為因，來廣度眾生。

2.六根清淨：又作六根淨位。為天台宗智顗大師所立別教五十二位中之十信位，亦相當於圓教六即位中之相似即位。於此位之菩薩，已斷除見思二惑，獲得六根清淨。（待續）