出世間上上法藥，共有十種，已介紹前面七種，再繼續介紹後三種：

「八法」為藥者：即是八正道。

以有、無、亦有亦無、非有非無等四句，破除一切虛假，名「正見」。引發正見，名「正思惟」。依此修行，名「正業」。說此止觀，名「正語」。不以非法所得之物質，來滋養色身，名「正命」。不離不忘止觀，名「正念」。修止除妄念，名「正定」。於止觀念念沒有間斷，是名「正精進」。

「九法」為藥者：即九想觀，對人屍體之醜惡形相，作九種觀想，可斷除我人對肉體之執著與情執。

九想為：青瘀想、膿爛想、蟲噉想、膨脹想、血塗想、壞爛想、敗壞想、燒想、骨想。

「十法」為藥者：即十智。

斷除見思惑兩假，是「苦智、集智」。止觀本身是「道智」。三界二十五有不生，名「滅智」。知三界皆是假合、無自性空，名「比智」。以世間名字來說止觀，名「世智」。能善知其他眾生，名「他心智」。知道諸法的差別相，名「等智」。知世間苦、煩惱滅除，名「盡智」。無漏的智慧，名「無生智」。

從空出假的菩薩，能善知如是無量的法藥，方能為眾生治病。

三、應病授藥者

既然已經知道苦集的各種病相，及滅道的法藥，接著，是菩薩要隨根機授與法藥，有十種因緣來成就眾生。根性不同，病狀也有差異；隨其病狀，授予的藥也不同；可分為下、中、上、上上四種。

下根者，有四種特點：1.志求佛道心狹小粗劣，2.實踐力微弱，3.五濁業障深重，4.智慧極為遲鈍。

對治之道為：只樂小法者，為他說小乘的生滅法；實踐力微弱的人，修學事六度；以精進勤勞，來對治五濁業障；以斷除邪淫、瞋怒、愚癡，來獲取智慧得解脫。這是授予對治下根者病狀之法藥。

其次，中根者的特點是：心志小強，行力小勝，宜生理善；五濁障礙輕，智慧小利。

為了符合中根的需求，為他說因緣即空的道理，讓他聽聞後，能生出世間善，破除惡因，見第一義。（待續）