已說明世間法藥、出世間法藥，再繼續介紹「出世間上上法藥」；出世間上上法藥，也以十法來做說明：

從止觀角度「一法」為藥者：指具足一實相諦無明。若心與無明法性相契合，就會有一切病相。若能觀此法性，尚無真正法性的存在，何況無明及一切法呢？

「二法」為藥者：即是止觀，止息虛妄，體達心性。

「三法」為藥者：即是止觀及隨道戒（註），任運防護；或是三三昧，任運自在。從世間假合之相，了知其因緣無自性空，名「空三昧」；若能不見無自性的空相，名「無相三昧」；滅除一切生死的業惑，名「無作三昧」。

「四法」為藥者：即是四念處。各種知見皆依「色」而生起，但此色是假合而有，非淨非不淨（有淨與不淨，是凡夫的執著分別）；因為有「受」，才會產生苦樂，生起見思惑，但「受」也是因緣所生，非苦非樂；各種知見、想法、行為，皆因「我法」而生起，但我也是五蘊假合而有，是非我、非無我的。見思煩惱，皆因「心」而起，而心念也因根塵識而有，是非常、非無常。

「五法」為藥者：即是指五根。修習止觀時，沒有疑惑，即是「信根」。心常念止觀，不念其它，即是「念根」。於止觀法門，精進不懈，即是「精進根」。一心在定，即是「定根」。體會四句（有、無、非有、非無）皆無自性，名「慧根」。若五根增長，是名「五力」。

　「六法」為藥者：指六念處。以止觀覺見思惑，即是佛法界，名「念佛」。常憶念、不離止觀，名「念法」。止觀理合，是無為的清淨相，名「念僧」。止觀具有隨道戒，名「念戒」。止觀即是第一義，名「念天」。修止觀捨離見思惑，名「念捨」。

「七法」為藥者：即是七覺支；七者：1.念覺支，心中明白，常念於禪定與智慧。2.擇法覺支，依智慧能選擇真法，捨棄虛偽法。3.精進覺支，精勵於正法而不懈。4.喜覺支，得正法而喜悅。5.輕安覺支，又作猗覺支，指身心輕快安穩。6.定覺支，入禪定而心不散亂。7.捨覺支，心無偏頗，不執著而保持平衡。

註：

隨道戒：是指道共戒，即隨順四諦理，破除見惑而持戒。（待續）