「通常我們從別人眼裡看自己，也許十之八九的人不欣賞我，只有一個；那麼，那一個才是真正的我？」這是一位古代禪師的開示。

真正的我如一，表現於外的可能完全收縮或膨脹，甚至不服輸地說「那不好的我，不是真正的我」，不然就賭氣說「我就是這樣的人」，以通俗話來說，就是「不然你要怎樣」？

由此來看，就能了解一個疑似犯法的家庭，何以能「雖千萬人吾往矣」，把一句聖賢格言搞臭，把國家名器弄得四不像。

「我就是這樣」，不是自責，不是無力感，而是轉成嚮往，這樣就會有動力，所以那裡有溫暖，就去那裡取暖，藉助他那18℃、13℃的餘溫，百足之蟲，死而不僵，「不然你要怎樣」？

對自己缺點的論斷是不是一種框架？新聞學框架理論提醒從業人員在報導、評論時，要知道人必有貪瞋痴慢疑，要警惕在心，客觀報導

；從佛學看新聞學，所謂「見惑」是思想、學問、觀念上的問題，許多宗教家、哲學家都脫不了「見惑」。

因此，在眾人皆曰可殺時，孔子說還要聽其言觀其行，先秦已有不能「未審先判」的法治觀念。貪瞋痴慢疑是人性，而什麼是貪？包括貪名、貪利、貪感情、放不下，貪這個世界上的一切。

前總統陳水扁貪嗎？只怕未必！他不貪感情，什麼事都推給妻子，他把子女拖下水辦事，不會「放不下」，難怪有人不信他貪污，記者當然要用「疑似」二字，名嘴們更不能自認法官。

宗教的心就是無量、單純、天真，敢想像凡夫俗子不敢想像的東西，因為敢想像，欲望就很少。這是一位禪師的開示，但他可能太慈悲、太憫恤，不知人心敗壞若斯，有宗教所不能想像的險惡，禪師的開示這也許適用於大多數人，但無法「框架」我們對陳水扁的想像。

常成啟（台南市

／在家居士）