文／何敬堯

書寫台灣島的古典小說，最早可追溯至清朝時代江日昇的《台灣外記》，描述鄭氏王朝在台灣的興盛與衰敗。而在日本時代，古典小說開始興盛，大多發表於報章雜誌，例如《台灣日日新報》、《風月報》等刊物。其中有一篇連載在《三六九小報》的小說《小封神》則非常奇特，以台灣府城的寺廟為舞台，神佛精靈為主角，講述神仙大鬥法的劇情。這篇小說不只是台灣作家最早創作的本土奇幻文學，也是第一部漢字台語長篇小說。

《小封神》的作者許丙丁，更是一位奇人。他是一名出生在一八九九年的台南人，字鏡汀，號綠珊盧主人，工於文墨、善於歌詠、愛好南管，擔任過地方上的警務人員、寫過偵探小說、畫過漫畫，而台灣人耳熟能詳的童謠〈丟丟銅仔〉、〈思想起〉的歌詞也出自他的筆下，他在戰後甚至還當選過台南市的市議員，作為政治人物為民喉舌。

許丙丁童年時，喜歡在台南大銃街附近的關帝廟、天后宮聽人講古。所以當他成年後，便將這些流傳在府城街頭巷尾的神話傳說，改編成簡易通俗的神佛故事《小封神》。

《小封神》的故事刊登在當時著名的報紙《三六九小報》（之所以稱為「三六九」是因為每個月逢「三」、「六」、「九」就發刊），從一九三一年連載到一九三二年，台語原版共有二十四回。

戰後，許丙丁將原文三萬字的小說，擴充為六萬多字的故事，重新出版，同樣吸引許多人的眼光，甚至在一九六七年改拍成真人版電影，換成現在的說法就是「IP改編作品」（Intellectual Property，熱門原著小說改拍成影劇作品）。

但《小封神》的熱潮並非從戰後才開始，在日本時代連載時，就已經佳評如潮，博得許多讀者的喝采。很多人甚至會依循故事中神佛故事發生的場景，想要實地探勘，一看究竟。

例如，《小封神》的故事裡講到魁星被小上帝擒抓，將魁星吊在「開基靈祐宮」，要逼問魁星拿走的金錢放在哪裡。這篇故事見報之後，在一九三一年的某一天，甚至有一群婦女呼朋引伴來到「開基靈祐宮」，想要看看魁星究竟被小上帝吊在廟裡的何處。對比於現今日劇、韓劇大夯，舉凡戲中曾出現過的經典場景，常常吸引大批觀眾前往「朝聖」，事實上在八十幾年以前，台灣就曾經出現過這樣的「朝聖」風潮。

許丙丁創作的《小封神》，延續了中國神魔小說的基礎，尤其受到《封神演義》的影響，小說中很多人物、法寶、奇術都承襲自《封神演義》。但特別的是，《小封神》以台南府城為故事背景，講述台灣各路神明的傳說與起源，並且加入自己的趣味觀點，塑造出獨一無二的府城傳奇。例如，《小封神》述說了「大道公風，媽祖婆雨」的由來。

原先的台灣民間傳說，乃是大道公與媽祖婆訂有婚約，可是後來媽祖婆當了「落跑新娘」，後悔不嫁，造成兩人開始鬧彆扭，甚至大打出手。所以，每當大道公生日的時候，媽祖婆就會讓大風狂吹，颳掉大道公的烏紗帽，而媽祖婆生日的時候，大道公就會讓對方淋成落湯雞。而在《小封神》中則說大道公「靠著醫法精通，近來新築幾座洋樓，自由自在，旁若無人」，所以媽祖氣憤之下，就要跟他作對，當他生日時，就要「做法起一陣風，吹落他的頭巾。」

在許丙丁的另類改寫裡，也呈現出對於社會文化的批評（例如，批評好大喜功、蓋洋樓之人），甚至諷刺當地官員，反思舊慣迷信，藉以達到啟蒙讀者的目的。

若對於許丙丁的奇幻故事感到興趣，可以閱讀由台南一中的學生所撰寫的《府城文學地圖》。書中詳實地考察、介紹《小封神》中的故事場景，以及許多府城文學故事。