「佛是金妝，人是衣妝」，一般多作「人要衣妝，佛要金妝」。通常用以譬喻一個人的儀表，需由穿著打扮彰顯價值或地位。

這句流傳廣遠的俗諺，明顯與「佛」也有相關。如《醒世恆言》第一卷裡說道：「常言道：『佛是金妝，人是衣妝。世人眼孔淺的多，只有皮相，沒有骨相。』」可見，外在於我之儀表之重要，往往由於世人之眼孔短淺，以「第一印象」定義他人的價值。

此外，《醒世恆言》第二十卷裡說道張廷秀逃生救父：「張權將廷秀打扮起來，真個人是衣妝，佛是金妝。廷秀穿了一身華麗衣服，比前愈加丰采」，亦可見此成語運用之廣。

「佛是金妝，人是衣妝」，如今多以其正面意義勸勉人們「人要衣妝」之道理，與「佛要金妝」是相同的。儀表裝扮本身並無罪惡，適當的打扮正是禮貌的表現，也有尊重世人賞心悅目的審美需求之意。若過度金裝，以致虛華無度，反倒有失「禮貌」與「尊重」。

為博得世人豔羨的目光，重金購置華服美靴、豪宅跑車之類的奢華消費；更有甚者，為手機外殼或是衛浴設備鍍金鑲鑽。金妝衣妝之過度，不僅令人咋舌，其人之心靈世界的貧乏程度亦使人無法恭維。

因此，人要衣妝佛要金妝，講求的是適度的儀容打理，可使人賞心悅目，亦增添自我的價值感，非謂過度之妝點。