文／邱琡雯

今天上午九點半，我走進了「神殿おたすけ」（天理教本部神殿所提供的身心諮詢）的會談室。

原本只是想針對自己近來視力衰退的困擾，尋求天理教所謂「神殿おたすけ」的協助與可能性。然而，這次的經驗帶給我的，並不只是一次諮詢，而是一場讓我重新思考信仰、身體與生命關係的體驗。

負責接待我的先生，根據天理教的教義與教理，耐心地聽我說明自己的狀況。他所提出的建議，有些讓我感到意外。他說，我可以找身邊一位自己信賴的人，請對方為我神授（お授け：父母神傳授、用來拯救受疾病等苦難之人的祈禱與治病儀式）。接著，他很自然地問：「那麼，您的研究所主任如何呢？」

這個建議讓我有些驚訝。主任雖然是天理教資深的信徒，對信仰有深厚的理解，但她並不是教會長。過去在台灣，曾有三位女教會長為我神授；至於請主任為我神授，我從未想過。在我的認知裡，這似乎應該是具有特定身分的人才能進行的事。

然而，這位先生的回答提醒了我：在天理教的實踐世界裡，一個人的位置並不只取決於制度上的身分，更在於他與神之間的關係、信仰的深度，以及是否具備成為神人之間溝通橋梁的能力。

之後，他談到天理教核心的教義：「身體是借貸之物。」

人的身體並非完全屬於自己，而是從神明那裡借來的。既然身體的根源來自神明，當身體出現問題時，人也應該回到源頭，尋求神明的力量。他用了一個我曾經在《天理時報》中文版讀過的比喻：車子壞了，要送回工廠檢修；手表停了，要找會修理手表的人；物品出了毛病，要尋找製造它的人。同樣地，人的身體出了問題，就應該尋找創造人身體的神明。

我理解，這是一套宗教性的宇宙觀與人生觀。同時，我也清楚知道，自己的眼睛不好，仍然需要透過現代醫學與日常生活的調整來照顧。但是，今天最重要的，並不是得到一個關於疾病治療的答案，而是經歷了一次真正的接觸與理解。

最後結束時，我想拍一張照片留念。然而，先生告訴我，神殿內部禁止拍照。

我說：「可是現在沒有人啊。」

他的回答讓我印象非常深刻：「沒有人在，但神明在啊！」

那一瞬間，我突然理解，對信仰者而言，神殿並不是一個單純的建築空間。即使沒有人觀看，神明仍然臨在。因此，禁止拍照並不是因為害怕影響他人，而是出於對神聖空間的尊重。

這句話帶給我的震撼，不是因為它改變了我的想法，而是因為它讓我短暫地進入了另一種世界觀之中。

身為研究者，我習慣分析資料、閱讀教典、理解制度與歷史脈絡。然而今天，我不只是研究天理教的人，也是參與者、觀察者與體會者。這三種身分，在同一個時刻交會。我觀察它的語言，也感受它的信仰；我分析它的教義，也體驗它的世界。

尤其是當我開始使用天理教的語彙「身上」（みじょう：疾病或身體的違和）來表達自己目前所關心的問題時，我感受到自己與這個信仰之間，產生了一種新的連結。今天的「神殿おたすけ」，對我而言，不只是一場諮詢，更是一段值得珍惜的生命經驗。

今天，我遇見了一個提醒我「神明在場」的瞬間。