提到修習止觀，能去除所有執見的利益，已介紹三項，最後再說明「去除舊的煩惱，新的煩惱也沒有生起」的內容。

四、故惑除，新惑不生

假使能於修學止觀時，隨著念頭，逐步檢驗有沒有「因成假、相續假、相待假」之執取相，並能以析空觀、體空觀、次第三觀、一心三觀等四觀，體達一切皆是虛妄的，性與相俱空，豁然引發見真之象貌，即是見到真理之相。只有「舊病消除，新病不發」，才能進入見道諦，成為聖人也。

以下，以天台四教來論述「破除見惑的階位」：

＊三藏位

依三藏教的教法，修總相念處(1)、別相念處(2)，來調伏四顛倒。若不生執著世間的常、樂、我、淨四顛倒，就能發起煖、頂、忍、世第一法的四善根(3)，成就能進入見道的方便位等；若能進一步破除各種見惑煩惱，就可以證得初果。

＊通教位

若依通教的教義，調伏見惑煩惱，是進入通教的行位酖酖乾慧地。乾慧地，未顯發真諦的理水，乾有智慧，故得乾慧之名。與藏教的五停心觀、總相念處、別相念處等三階位齊。若能透過乾慧，獲得煖法乃至世第一法，無生方便，解慧善巧，相似得無漏性水，調伏見思惑，即內凡位，與藏教四善根位齊，就是第二地「性地」也。若能進一步，從世第一法轉入無間三昧，因為八忍具足），故名八人(4)地。

註：

1.總相念處：即總觀四念住之無常、苦、空、無我之共相之位。

2.別相念處：一面觀身、受、心、法之不淨、苦、無常、無我之自相，同時觀無常、苦、空、無我之共相。

3.四善根：煖，係以光明之煖性為譬喻；此位可燒除煩惱，接近見道無漏慧。頂，又作頂法，於動搖不安定之善根（動善根）中，生最上善根之絕頂位，乃不進則退之境界。忍，又作忍法，為確認四諦之理，善根已定，不再動搖（不動善根）之位，不再墮落惡趣。世第一法位，又作世第一法，為有漏世間法中能生最上善根之位。以上，煖位、頂位、忍位、世第一法位等四種善根，以能生見道無漏之善，而成為其根本，故稱善根。

4.八人：人者，忍之意，謂三乘之人共同自世第一法，進入於十六心見道，正斷見惑之八忍位。所謂八忍位，即見道之苦法智忍、集法智忍、滅法智忍、道法智忍、苦類智忍、集類智忍、滅類智忍、道類智忍等八忍。（待續）