文／黃鎮

日據時期的高雄，由清代打狗港逐步蛻變為南台灣最重要的近代港灣。築港、防沙堤、航運與市街改造，使山海之間的空間秩序迅速重組。面對由漁港轉型為現代港都的歷史轉折，地方漢詩人如何以傳統格律書寫嶄新的港灣景觀，遂成為觀察殖民時期文化心理的重要線索。

活躍於當時吟壇的王天賞，正是在這樣的背景下，以山海為筆，以典故為墨，完成高雄「港都意象」的詩性建構。

所謂港都意象，並非單純的海景描摹，而是自然地景、城市工程與文化認同交織而成的象徵體系。山為精神高地，海為行動象徵；湖潭為心靈棲所，港門為時代動能。傳統與現代、靜態與動態在他的筆下彼此對照，構成一幅兼具古典氣韻與近代意識的山海長卷。



登臨壽山：

精神高地與家國情思

王天賞港都書寫的核心，集中於對壽山的反覆吟詠。壽山（舊稱打狗山、打鼓山）為高雄港的天然屏障，也是文人登臨遠眺的精神座標。〈壽山觀海〉開篇「鼓山山勢鬱崔嵬，登望汪洋眼界開」，以高峻蒼翠奠定雄渾基調，視野由山巔推向海天無際，象徵心境的開展。

接著「地近中原神易往」一句，透露日據時期士人心繫華夏文化的精神原鄉；「船通異域客頻來」則寫港口通商之盛，將山海自然納入全球航運網絡。頷聯用典尤具深意：「乘槎最羨張騫興」借張騫出使西域象徵遠航開拓，「擊楫還憐祖逖哀」引中流擊楫典故，寄寓壯志未酬之慨。一羨一憐，使壽山觀海不僅是自然之觀，更是歷史意識與家國情懷的投射。

〈壽山遠眺〉則在空間層次上更為鋪展。「秋水長天成一色」化用王勃名句，強化天地融合之壯闊；「白雲蒼狗幻偏多」借杜甫典故，寓世事變幻。詩中點出琉球嶼與大武山，使遠景具體而真實。尾聯「港門船舶似穿梭」轉入動態港市，繁忙景象與前半的靜觀山海形成對比。由孤獨登臨到回首市港，展現高雄自然壯景與殖民時期近代化港灣的雙重面貌。

在壽山意象中，山為穩定與崇高，海為流動與開放。山承載文化記憶，海召喚時代行動。兩者交織，構成詩人精神世界的縱橫座標。



山城與郊野：

旗山、半屏山的清朗空間

若壽山象徵雄渾與遠志，那麼旗山與半屏山則呈現較為清朗閑適的山城意象。〈旗山攬勝〉描寫今旗山山勢「岧嶤」、「奇峰聳碧霄」，營造垂直向上的探勝感。隨後「樓台煙雨冷，雲樹夢魂銷」轉入朦朧氛圍，山城在煙雨中帶有淡淡感傷，由「步月溪橋」至「泛舟湖水」，動線流轉，形成層層遞進的遊賞空間。山不僅為自然勝境，更成為暫離塵囂、洗滌情思之所。

〈半屏霽色〉則以雨後新晴為主軸，書寫今半屏山與蓮池潭的清明景象。「寒林收宿霧，麗日絢新晴」呈現由暗轉明的視覺變化，象徵心境澄澈；「鼓嶺抬頭見，蓮潭帶笑迎」以擬人筆法使山與潭彼此呼應。霽色既為氣候現象，也是情感轉折的隱喻，顯示自然與心境內外相應的美學特質。

這類山城與郊野書寫，補足了港都繁忙之外的另一面向，使高雄不僅是商埠，也保有田園與山水的寧靜氣質。