文／陳復

哲學諮商是一種心理的預防保健，讓人們在面對困擾時，能先從思惟層面找到出口。



許鶴齡教授與哲學諮商的結緣，始於她博士畢業後的一個機緣。西元二○○三年一月，她從輔仁大學哲學研究所畢業後，同年八月到佛光大學任教，正式展開她的學術生涯。就在那段時間，她遇見輔大前校長黎建球教授。黎教授剛從美國休假返台，正打算在輔大推動一門新興學科──哲學諮商。他邀請鶴齡教授回母校兼課，開設有關哲學諮商的課程。

當時鶴齡教授對「哲學諮商」這個詞感到陌生，直覺認為這應該與心理學有關。黎教授告訴她不用擔心，並推薦她閱讀《柏拉圖靈丹》這本書。這本書由美國哲學諮商師馬里諾夫（Lou Marinoff）所著，內容記錄他如何運用哲學思想協助個案面對人生困擾。

鶴齡教授讀後深感興趣，尤其書中對比哲學諮商與心理諮商的不同，讓她意識到哲學不僅是抽象的理論，更能成為陪伴人思考生命的工具。

西元二○○三年九月，鶴齡教授正式在輔大開設「中國哲學家諮商方法論」。當時沒有太多中文教材，她從儒釋道三家思想入手，嘗試將哲學家的生命智慧轉化為對話的資源。學生的正面回饋讓她決定深化這門課的內容，後來她將課程拆解為儒家與道家等專題，逐步建立起自己的教學風格。

在佛光大學任教期間，鶴齡教授持續探索哲學諮商的應用場域。她在宗教研究所開設「佛教哲學諮商專題」，課堂上聚集來自不同背景的學生，包括法師、道士甚至七十多歲的長者。這些學生回饋說，課程內容不僅幫助自己，也能運用在與他人的對話中，讓他們感受到哲學諮商的實用價值。

鶴齡教授並不滿足於課堂教學，她開始將哲學諮商帶入社區服務，她帶著學生前往仁愛之家，為高齡長者設計活動。她發現，長照服務多關注身體層面，卻忽略長者在心理與生命意義上的需求。於是，她結合哲學諮商師的專業，帶領學生與長者對話，協助他們整理生命經驗。這項實踐不僅讓學生體會到哲學的應用價值，也讓長者在晚年獲得心靈的慰藉。

談及哲學諮商與生命教育的關係。鶴齡教授認為，哲學諮商是一種方法，協助人釐清價值觀與思維模式；而生命教育則是一個場域，讓這些方法得以實踐。她在通識課程中融入哲學諮商的技巧，幫助學生覺察自己的情緒與信念，進而找到生命的定位。

她說哲學諮商就像中醫講的「上醫醫未病」，是一種心理的預防保健，讓人們在面對困擾時，能先從思惟層面找到出口。幫忙當事人看到思惟如何影響到他的生活與生命的品質。

對於中國哲學能否應用於哲學諮商，鶴齡教授也有深刻的體會。她認為，中國哲學如儒釋道思想，雖不似西方哲學那樣強調邏輯結構，卻富含生命智慧。例如禪宗的機鋒與棒喝，看似不合邏輯，實則是在特定脈絡中打破慣性思惟。

她主張，哲學諮商應以個案為中心，先協助對方釐清問題，再依其性情選擇適合的思想資源，逐步引導他找到屬於自己的答案。

回顧二十多年的教學與實踐，鶴齡教授認為自己始終在學習。她說：「每一次與個案的對話，都是一次全新的挑戰；每一個人的生命課題，都需要細膩的理解與陪伴。」她希望透過哲學諮商，讓更多人能夠成為自己生命的貴人，學會思辨、學會對話，更學會安頓自己。她相信，只要有人願意思考生命的意義，哲學諮商就有其存在的價值。

（本文作者為國立宜蘭大學博雅學部教授並合聘佛光大學歷史系講座教授）