文／依空法師（佛光山文化院院長）

二○二六年適逢佛光山開山祖師星雲大師百歲誕辰，又是佛光山開山六十周年紀念，福報文化邀請六十位與大師有文字因緣的文學界大家撰文，出版《文心雕佛》一書，以記述大師與當代文人的方外情誼。

南朝梁代文學家劉勰著作《文心雕龍》，是中國文學史上第一部系統性的文學理論著作，全書共五十篇，內容涵蓋廣泛，包括文學總論、文體論、創作論、批評論等多方面。文心指寫作的用心，雕龍比喻精細雕琢的技巧功夫，如龍紋般精細華美，強調文質並重，內容和形式兼備，反對不切實用的浮靡文風，提倡自然真實的文學。作者劉勰字彥和，以而立之齡，曾經在定林寺追隨佛教史學家，同時也是律宗祖師的僧佑，襄助他校正佛教經典，對於《出三藏記集》的完成功不可沒，並為名僧寺塔撰寫碑銘，同時寫下《文心雕龍》巨著，後來出家，法名慧地。香港學者饒宗頤、日本學者興膳宏等人都認為《文心雕龍》受到佛教思想的甚深影響。

歷代文人雅士和出家僧侶平時多有往來，尤其在獲罪遭貶蠻荒之地時，除了寄情山水，更親近佛教伽藍，尋找心靈慰藉。如前所述的劉勰與僧佑，山水詩人謝靈運曾經受廬山慧遠大師邀請，題寫〈佛影銘〉。詩佛王維自號摩詰，顯出他對維摩詰菩薩的心儀仿效，他受母親的影響，和禪宗北宗禪的普寂、義福等禪師過從甚密，並受南宗荷澤神會禪師之託，寫下〈六祖慧能禪師碑銘〉名篇，之後中唐詩人柳宗元和劉禹錫也分別為慧能大師書寫碑文，確立慧能大師為禪宗第六祖的法脈地位。王維甚至將自己隱居的園林輞川別業，捐贈給佛教，改建為清源寺。無獨有偶，宋朝的大文學家王安石罷相歸隱江寧，宅第建在江寧和鍾山的中間，距離兩地皆七里之處，取名半山園，後來把三千多畝地的半山園捐給了佛門，改為寺院道場，宋神宗賜名為半山報寧禪寺，自己則在城中租屋居住，不再造私宅。晚年的白居易一心修持念佛法門，住在龍門石窟對岸的香山寺，自稱香山居士。文人和僧人之間的交往雅事不勝枚舉，如韓愈與大顛、范仲淹與慧覺、歐陽修與明教、黃庭堅與圓通秀、湯顯祖與達觀，尤其是蘇軾廣交出家人，宗門兄長惟簡、佛印了元、文及長老、辯才、道潛參寥等人，都是他的摯交好友。道潛為北宋著名詩僧，蘇軾被貶謫至黃州時，他曾跟隨至當地居留一年多，甚至當東坡被流放到海南時，參寥不懼艱險，要渡海去陪伴蘇軾，東坡趕快寫詩勸阻。東坡曾經感慨地說，他遭貶謫時親朋故友都避之唯恐不及，只有佛門釋子不改初心來探望他。

星雲大師說他人生最幸運的事之一，就是喜好文學，和藝文界人士的往來。從就讀南京棲霞律學院的少年開始，他就熱心於寫作，終身筆耕不輟，以九十高齡親自指導佛光山擔任文化工作的弟子們，編纂三百六十五冊的《星雲大師全集》。他非常敬重社會賢達，經常邀請文人雅士上佛光山，例如柏楊、司馬中原、余光中、尹雪曼、高希均、王力行、黃春明、瘂弦、莫言、余秋雨、郭嗣汾、應未遲、蕭滬音、李中和、姚家彥、林清玄、鄭羽書、符芝瑛等人，他們或應邀講課、或研究佛學、或靜心創作，作家孟瑤曾經在佛光山小住一段日子，劉枋則在山上安養晚年。

二○二三年星雲大師圓寂，至今倏忽已近三年，大家對他的懷念與日俱增，二○二六年是他的百歲誕辰，有心者提議邀請六十位享譽文學界的作家們，編輯《文心雕佛》專書，文心就是我心，文心就是真心，以真淳的文心，抒寫每個人和星雲大師甚深的佛學因緣。星雲大師一生注重文教工作，禮敬知識分子，文學創作一直是他的最愛，六十位大文學家今日以文會友，以文字般若來紀念大師的百歲誕辰，意義深遠，欣為之序！