文／覺培法師

全球化使疆界無遠弗屆，有利於佛教傳播



這是一個全球化的時代，全球化使各種流動愈來愈難以控制與規範，無論是人才的流動、經貿的往來，造成競合間不斷重組。此外，環境汙染、地球暖化、國際難民等問題，都發生了彼此緊密相連的關係，無論好與不好，其所要面對的結果，不再是單一國家的承受，而是全球得共同承擔。

宗教方面，全球化使人們受到更多外在的誘因，信仰亦漸漸薄弱，或因太多選擇而變得無從選擇。全球化之後的人我關係，競爭也比過去更為加劇，普遍人心充斥著敵對與不安。

從佛教觀點看現代的大環境，萬事萬物需仰仗各種因緣條件，「法界緣起」、「依因待緣」的理論，可對治現代人「不修因地，只求結果」的弊病。尤其太過自私而造成人我衝突的問題，星雲大師提出「同體共生」的理念，鼓勵社會大眾理解自己是整體的一部分，社會的進步與沉淪，與自己要做出的努力，乃息息相關的依待關係。「自他一體」的概念逐漸被彰顯，強烈的個人主義就需要再進一步反省，人需要與他人建立良好因緣，因緣的牽動使個人必須走向大我。

此外，流動的人力，流動的資訊，正也在各式各樣的往來中，將佛法流動出去。佛教的傳播，可透過網際網路的方便性，超越了既定疆界的概念，而達到「無遠弗屆」。

回顧四十年前，星雲大師克服當時社會對佛教的各種電視弘法傳播，提出「家庭即道場，客廳即教室」，而今，透過數位化的教學與傳播，可以讓佛法的傳播成為「在在處處皆道場」。

也許有人擔心，如此一來，寺廟是否面臨不復存在的必要﹖未來實體道場的功能不僅僅是提供法會修持、講授學習佛法之處，而是一個可以讓人心「安靜、安全、安頓」之處，是一個可以被傾聽、被接納的場域，也是一個可以讓人沉澱，繼而自覺生命意義，落實「解行並重」之所在。

全球化之後的多元價值選擇往往令人無所適從，海量資訊也正帶來現實中更為複雜的社會關係，但是外在世界環境愈繁雜，愈需要簡單規律的生活，回歸簡樸寧靜的道路，也是未來人們契機佛法的開始。

人工智能科技可取代人力，

卻無法取代人心

第四次工業革命指的正是「人工智能」（Artificial Intelligence,AI）所帶來的衝擊。人工智能，亦稱為機器智慧。當人工智慧展開了機器人與人類並存的時代，人們開始害怕「AI」，擔心「AI」是否對社會造成威脅，個人資料是否被洩露而失去隱私，「AI」會不會搶飯碗，或甚至人類會被「AI」所取代﹖

其實人類在開發人工智能時，不要忘記它是為服務人類而存在。用在佛教的發展上，可以縮短過去千山萬水尋訪善知識的距離，可以解決語言上的隔閡，可以幫助學習經典的便利，可以很快連結溝通外面的世界，可以讓人們體會虛擬幻化的世界，了解來去有無終究一場空，人工智能可以讓人很快了解因緣假合。

但是，人類可以複製「人腦」，卻無法取代「人心」。人類在面對人工智慧的同時，應該重新找回「人之所以為人」的存在價值，人心有情感、有溫暖，透過修行使人心更純淨地認識自己生命的究竟，這些都不是人工智慧所可以取代。尤其在一切學理上可以因為人工智慧快速獲得答案，但是在生活上，有待身體力行的驗證才足以體會其真理。

「佛說一切法，為治一切心，若無一切心，何用一切法。」千經萬論從「心」起，中國著名學者梁啟超說：「佛教之最大綱領曰悲智雙修，自初發心以迄成佛，恆以轉迷成悟為一大事業。」

人工智慧開始後，正視「人心」才要開始，「人心」有沉淪、有昇華，人心可以向善、可以向惡，人心是人工智慧的主人，也是決定未來世界好壞善惡之根源，若要將人工智能發展得有利於人，還是得從淨化人心開始。也因此，佛教雖不能無知於科學大躍進的突破與改變，但科學也必須謙卑於佛法之妙理，無論是四聖諦、八正道、十二因緣，每一個極為傳統的佛教思想，在現代人的眼裡，更突顯出其內在意涵對當代社會的重要性。

（下）