文／黃鎮

鳳山縣采訪冊：貼近民間的現場筆記

《鳳山縣采訪冊》成於光緒二十年（一八九四），是一本民間採編的資料匯集，不是官修志，因此語氣和內容都自由許多。如果前兩本縣志是「正式出版物」，那這本採訪冊就像是盧德嘉的「田野調查手札」。

《鳳山縣采訪冊》不拘格局，民間故事、口述、傳聞全收。它的資料活潑、豐富，包含許多民間文人的詩作、地方詩社互動，甚至有些只靠口耳相傳的故事。這些在官修志裡通常不會留存的內容，反而更具價值，因為能讓研究者看到鳳山詩學的另一面──不是書院裡的高雅吟詠，而是農夫、墾戶、旅人、地方文士真實的生活情感。

書中記錄鳳山八景、旗后山、左營舊城、港口等眾多地景，每個景點往往附有詩作；而當地景、廟宇、祠墓背後都有詩，不僅豐富了高雄古典文學地圖，也顯示地方文化與詩歌密不可分。因此研究高雄「地景詩學」，絕對不可缺少盧德嘉此書。

另外，盧書更為貼近晚清社會氛圍，呈現了真實的情緒與時代感，包含兵事、海防、移民、疫災等相關詩作，強烈反映晚清的不安與變動。它補足了前兩本縣志較缺乏的「社會底層情感」，也讓研究者能描繪出更為立體的晚清鳳山詩壇圖像。

高雄古典詩的「三段式文化記憶」

若把三本方志放在一起閱讀，大致會呈現出這樣的文化層層遞進：

一、康熙年間，李丕煜建立框架，是地景、人物、制度的第一次全面記錄，建立詩學的基本結構與早期風貌。

二、乾隆年間，王瑛曾補強深化，文士增加、書院活動興盛，讓古典詩更清晰地映照出地方發展。

三、光緒年間，盧德嘉貼近民間生活與情感，讓在地文人與故事大量入本，呈現出晚清社會的焦慮、鄉土情緒與生活現場，構成了「制度—文人—民間」的立體詩學史料系統。

就整體貢獻而言，這三本書建構了最完整的時間軸：康熙—乾隆—光緒，因此可用文學文本對照地景變遷，重建高雄文化地理。詩人筆下的鳳山八景、港灣、山川，都成了今日研究古地名與地方文化的關鍵材料，也讓研究者得以追蹤詩風、題材與詩人世代的演變。

書內的雅集記錄、書院活動等，更有助理解詩作是在什麼社會環境中誕生，重建詩社、師友關係與文人社交網絡。另外，也可透過詩文分析地方題材與文化特性，如高雄的海洋意象如何形成？祭祀、廟宇、開墾如何被詩化？地景如何被塑造成「文化記憶」？等等。

除此之外，書中還保存了大量碑刻、家藏、手稿、採訪稿等原始文本，這些一手資料，是高雄古典詩學最珍貴的根據。

三本清代方志，猶如高雄詩學研究的金三角，不僅記錄高雄的地方文化，也協助學者從不同層次理解古典詩如何在鳳山縣（高雄）這塊土地上生根。更重要的是，它們不只是文獻，而是高雄地方文化的活記憶，讓我們看見詩歌如何從山川、港灣、廟宇、書院，一路走到晚清百姓的生活與心情。