文／知賢法師

三、以正見投資，

如種樹蔭庇將來

佛教的財富觀，不是緊握錢財，做個守財奴，要能擁有財富除了善於管理，更需要流通及投資，才能愈來愈富有。因此學習如何投資是很重要的課題。佛教的財富投資首重正見。

佛教所著重的投資五原則，要能合乎戒法、要能利益大眾、要能可持續性、要有因果觀，不作投機的投資，以因果來評估風險及可行性，日本經營之聖稻盛和夫提出的「阿米巴經營」時，便將「是否利他」、「是否符合良善」作為決策標準，帶領京瓷及日本航空突破多次經濟危機與困境。

然而，更重要的佛教財富關鍵，在於我們生命的財富，不僅僅只是金錢，更多是物質，是人緣，是健康，是每天快樂美好的存在，而佛教的兩大獲得財富的概念，就從「布施」和「修福」而得來，有道是：「三寶門中福好修，一文施捨萬文收；不信但看梁武帝，曾施一笠管山河。」只要我們做人樂善好施，肯歡喜播種，就會有豐富的收穫。

四，以正命回饋，

如雲降雨潤眾生

無私的布施可以獲得無量的財富，但是布施需要智慧。我們可以把布施分為三種不同層次：

1.低層次的錢財物質布施：用金錢或物質施予，像慈善團體一樣進行濟貧救急的布施。

2.中層次的知識能力布施：提供教育學習及技術賦能，向學校教育一樣給予知能培訓的布施。

3.高層次的佛法智慧布施：法布施提供生命全面系統性的轉變，將不正確的心意識知見，予以轉識成智的布施。

這世間的財富是人人所祈求的，然而財富可分成很多種，有物質和精神的財富；有世間的也有出世間的財富；有私人也有共有的財富；有現世的也有未來的財富；有染汙的也有清淨的財富；有外在的也有內心的財富；有一時的也有永恆的財富；有狹義的也有廣義的財富；有有價的也有無價的財富。佛經上說，世間的財富是五家所共有，不論碰到水火天災與疾病人禍的災難，不論遇到詐騙盜賊土匪的奪取，不論慘被貪官汙吏的強取侵奪，不論被不孝子孫的浪蕩家財，不論被國家惡政的苛刻賦稅，再多的財富也將化為烏有。縱使錢賺得再多，也無法避免無常意外的存在。

總之，正確而不執著的財富觀，才是我們每個人都要學習的態度。

世間貧與富的差別，不是看我們身上或銀行存款簿上金錢的多寡，而是看我們有沒有足夠的福報和因緣，能不能以正見來自由運用錢財，我們能不能以正思惟自在看待錢財，能不能以正業來自主管理錢財。

金錢非毒蛇，而是善惡分水嶺：能導人行善，也能引人墮落，唯有我們自心的包容愈大，歡喜愈多、知足愈高，我們才能稱得上擁有一個安樂富有的人生。（下）