文／星雲大師

時間：1983年11月20日 地點：嘉義商職大禮堂　　　　



二、遠近不二的奇理

「遠近不二」，不是表相上的文字意思，指的是泯卻分別對待的真實境──在現實的世界裡，千里為遠，一寸為近，人情生疏為遠，融洽親切為近；但是在佛教的世界裡，「心生種種法生，心滅種種法滅」，遠近高低，全由心識了別取捨。好比我們在夜晚走過河邊，看到河裡映照的明月隨波浮沉，水中的月離我們很近，可是撈得起來嗎？這個近，只是一時的假相而已。而一場講經法會，透過電視頻道的轉播，將現場法會的影像傳真出去，立即可以讓全球的信徒聽聞得到。所以說：遠近不二。

又如：陽光照耀時，高樓和小樹的影子何者先落到地面？天上的飛機破空而過，和身邊的汽車飛馳，那一種聲音先入耳？當你思念起在美國的兒子和在台南的女兒時，誰想起來比較快？

陶淵明「結廬在人境，而無車馬喧；問君何能爾，心遠地自偏」，是怎麼說的？黃龍新禪師的「安禪何須山水地，滅卻心頭火自涼」，又如何詮釋？

佛教相信心識的力量可以穿透時空，造成無縛無執的感應，用現代的科學知識來解釋，這種心識的力量就是腦波，可遠可近。

五代的僧智禪師才深德大，有一天，忽然急急召喚全寺僧眾說：「大家立刻準備香火做法會，全體持誦觀音聖號，來解救江南某寺即將面臨崩塌的噩運。」全體僧眾遵命行事，一場法會聲如雷鳴的圓滿完成。

後來從南方傳來消息說：「江南的揚都講堂，有一天幾百個僧侶聚集在裡面，忽聞外面異香濃郁，空中又傳來陣陣誦念觀世音菩薩法號的聲音，事出突然，吸引了全堂的人跑出去觀看，忽然之間，說時遲，那時快，揚都講堂轟然一聲崩坍傾倒下來，現場無一人受傷，真是奇蹟。」這就是心識無遠弗屆的例子。

佛教徒最嚮往的，是彌陀極樂淨土，可是淨土世界遠在西天，要如何才能到達呢？經上說：「心淨佛土淨」、「一念生極樂」，心就在我們這個軀殼的方寸之間，只要把方寸淨化了，自然便是佛國淨土；所謂「十世古今始終不離於當念，無邊剎土自他不隔於毫端」，遠其實不遠，端看一念破迷；近也不是近，只是假相眩人耳目。這不就是「遠近不二」嗎？

三、大小不二的奇理

一座須彌山和一粒小芥子相比，到底孰大孰小？唐朝的江州刺史李渤，有一天問智常禪師：「佛經講『須彌藏芥子，芥子納須彌』未免失之玄奇，小小的芥子，怎麼可能容納那麼大的一座須彌山呢？這不是在欺騙人嗎？」

智常禪師反問：「人家說你『讀書破萬卷』，如今萬卷書何在？」

李渤指著腦袋說：「都在這裡了。」

智常禪師道：「奇怪了，我看你的頭顱只有一粒椰子那麼大，怎麼可能裝得下萬卷書？莫非你也是騙人的？」

李渤聽了，當下大悟：原來事物本無大小之分，所大所小都生於人心。佛法講自性大而無外，小而無內，不受時間和空間支配，此即是「理事無礙」的道理。好比寬敞的禮堂裡，遠看覺得講台很小，可是拿只茶杯放在桌上，講台又變大了。

《阿含經》有一則記載一粒米飯的力量相當於一座須彌山的故事：有一對貧窮的夫婦住在炭窯洞裡，四壁蕭條，兩人共穿一條衫褲，丈夫穿出去了，妻子只好守在家裡，妻子出外，丈夫衣不蔽體，只好待在洞裡。

有一天，風聞佛陀率領弟子們到附近托鉢乞化，夫妻兩人商量著說：「我們過去不知道布施種福田，才會落到今天這樣窮困的地步，現在好不容易盼到佛陀來此教化，怎麼可以坐失大好布施的機會呢？」

說著說著，妻子深深嘆息道：「這個家一無所有，我們拿什麼去布施呢？」

丈夫想了想，毅然說：「如今唯一尚稱完整的東西，只有這條衫褲了，我們就拿它供養佛陀吧！」

於是夫妻倆歡喜地把唯一的衫褲布施出去，頓時，佛陀的弟子們頗感為難，大家把這條褲子傳來推去，一個個掩鼻而避，不知道如何處理才好。最後，還是阿難尊者拎著這條又髒又臭的褲子，來到佛陀面前請示：「佛陀，這條褲子實在不能穿，還是丟掉吧！」

佛陀垂訓：「弟子們不可以這樣想，窮人的布施是十分難能可貴的，就拿來給我穿吧！」

阿難心生慚愧，捧著褲子和目犍連一起到河邊清洗，誰知道褲子才一浸水，整條河立刻變得波濤洶湧，暴漲暴落，目犍連一急，就運用神通把須彌山搬來鎮壓，還是無法平息波濤，兩人只好匆匆趕回去稟告佛陀，佛陀輕拈起一粒米飯對他們說：「河水翻湧，是因為龍王讚歎貧人能夠極盡布施的願心，你們把這粒米飯拿去，就可以鎮住了。」

阿難和目犍連半信半疑地將這粒米飯丟進河裡，竟然一下子就風平浪靜了。兩人深覺不可思議，難道一座須彌山的力量反而比不上一粒米嗎？回去後立刻請教佛陀，佛陀開示道：

「無二之性，即是實性。一粒稻米從最初的播種起，經過灌溉、施肥、收割、製造、販賣……累積了種種的力量與辛苦才能成就一粒米，它所蘊含的功德是無量的，正如同那件褲子是貧苦夫婦唯一的財物、全部的家當，它所包藏的布施心量也是無限的！四海龍王懂得一粒米的功德與褲子的功德，都由虔誠一念引出，所以趕緊退讓稱善。由此可見：只要虔誠一念，則小小一粒米，一條衫褲的力量，都可以與千萬座須彌山相等。」

後來有人把這件事寫成一首偈，來警示冥頑眾生：

佛觀一粒米，大如須彌山；

若人不了道，披毛帶角還。



佛經裡還有另外一則故事：有一個四處乞討維生的貧女，看到富貴人家到寺院打齋、布施做功德，覺得很羨慕，也想種福田，於是辛苦攢錢，好不容易省下一塊錢，就毅然拿出來布施。寺院的住持法師知道這件事以後，向弟子們宣布：「今天的供齋我要親自主持，為這位虔敬的女居士祈福。」

一塊錢的功德，竟然帶給這個貧窮的女孩意想不到的奇遇。原來自從這個國家的皇后去逝之後，國王悶悶不樂，大臣們為了使國王寬心解悶，就安排了一場狩獵遊樂；當國王一行通過森林時，忽然看到前方有一團閃閃發光的光圈，國王覺得奇怪，策馬向前一看，竟是一位衣服襤褸，卻美若天仙的女子。國王立刻把他帶回王宮，不久即成親結婚了。

這個女孩子做了皇后後，心想：當初我只供養一塊錢，竟種下了這麼大的福田；我應該再去寺裡好好向菩薩謝恩，供養更盛大的齋，布施更多的銀錢。

於是，他盛裝華服、珠圍玉繞的準備了幾十車的銀錢供品，金韉銀鞍，前呼後擁的往寺院出發，他想：當初我只不過布施了一塊錢，住持大和尚就親自為我祈福；今天我布施了這麼多的供品，他一定更重視我了！

於是得意洋洋的進入寺裡，趾高氣揚的指示僕從布置上供，想不到只有幾位知客師父代表住持接待、祝願，並沒有什麼特別隆重的表示。年輕的皇后悻悻然面帶慍色地走了。

住持後來請人帶信給他，說：「當初，一塊錢是你全部的財產，你以萬分的真心來供奉，愈顯出你布施的虔敬。現在，幾十車的供品只是你財產的九牛一毛，而你又存著貢高我慢的自大心來供養，身心染垢，何來莊嚴功德？」

所以，學佛的人，不要在有形有相的數量上計較，只要心誠意正，用這個「歡喜的一念」如法布施，其功德是很大的。《金剛經》說：要行無相布施，不要執著於有相布施；布施功德的大小，並不是從形式上衡量的，而是看你布施願心的大小決定。（待續）