文／星雲大師

時間：1983年11月20日 地點：嘉義商職大禮堂



「理」字，涵蓋三千大千世界，遍滿六道芸芸眾生，宇宙內外是一個「理」，人情反覆是一個「理」，世間萬事萬物都離不開一個「理」；而所謂「奇理」，就是和我們平常所了解的常識、道理不一樣的理論。

佛教裡面有哪些奇理呢？以下略舉出六種奇理：

一、一多不二的奇理

一般人的觀念裡，「一」只有一個，「多」有很多個；在佛教看來，一就是多，多就是一，一多不二。

我們常常說宇宙之間森羅萬象，叫做「萬法」，萬法歸於何處呢？萬法歸一；萬法既歸於一，那麼，「一」又歸於何處呢？一歸萬法。「一」是體，「萬法」是用，「一」與「萬法」是本體與現象的互存互證；所以，一就是多，「一」與「多」不是兩個分別的觀念，而是同源同流的迴環，一個宇宙有三千世界十億國土，十億國土三千世界也只是一個宇宙──這是一多不二。

一朵花與一個虛空孰多孰少？孰大孰小？一粒花種籽由種在土壤裡到萌芽成長，需要雨水的灌溉、肥料的培育、陽光的照耀，還要有風來傳播花粉，有空氣來沃養成長……所以，一朵花是集合了全宇宙萬有的力量才得以綻放的，一朵花即是一個虛空，「因緣有二法，實性則無二」──這也是一多不二。

一般人執著於自身受用，常常只顧自己安好，不管他人禍福，只知道護自身，不知護他人；其實，佛法不離與人結緣，每一個人都與無限多的人締結關係，每一個人都是人生世相這個無邊無涯大網上的一個網點，由一條條網絲串連住無限的人群，一通往無限，無限聚於一。再進一步從世法上來說，我們每天的生活裡，要吃飯、穿衣，要坐車、住房子，要希求多聞、滋養色身……這一切一切，不是從天上掉下來的，而是由農夫種稻、工人織布、司機開車、建築師蓋房子、專家學者講授、科技資訊傳播……而來，所謂「一日之所需，百工斯為備」，一個人必須仰賴那麼多人事的聚集輻輳才得以生存，這個「一」豈不是包含了無限？

了解這種「一即一切，一切即一」的奇理之後，我們再回頭來看看佛門禪林裡的故事人物，就會覺得「宇宙即是我心，我心即是宇宙」了。

（一）從福報上看「一即無盡」

唐朝的裴休宰相，是一個很虔誠的佛教徒，他的兒子年紀輕輕就中了翰林，但是裴休不希望兒子這麼早飛黃騰達，於是將他送到寺院裡參學修福，並且要他先從水頭師做起。這個少年得意的翰林學士天天在寺院裡挑水砍柴，弄得又累又辛苦，心裡不停的嘀咕，一下子怨父親把他送到荒山野谷做牛做馬，一下子又告誡自己父命難違而強自隱忍。他心不甘情不願的做了一段時間之後，終於忍耐不住，滿懷怨氣的嘮叨：

「翰林擔水汗淋腰，和尚吃了怎能消？」

意思是：我堂堂一個翰林學士，每天辛辛苦苦替你們這些和尚挑水，挑得大汗淋漓，腰身都溼了，你們有什麼福報消受得起？

寺裡的住持聽到了，也念了兩句詩回答：「老僧一炷香，能消萬劫糧。」

意思是說：你擔水給和尚吃，未必有什麼了不起的大功德；老僧只要在殿裡修行，坐上一炷香的時刻，即使是千方的供養、萬劫的道糧，我都消受得起，你那區區幾擔水又算得了什麼？

為什麼說一炷香就能消受萬劫糧呢？《金剛經》說：「若復有人，於此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。」這是因為萬千的供養都只是小果有為的福報，而義解修行，是法寶，是大果無為的功德。所以，擔再多的水，也只是有為的小供養，其福報是有限量的；而一炷香的修行是無為的大法施，其功德是無可限量的。

（二）從道德上看「一即無窮」

許多人一生汲汲營求，總是希冀金銀財寶再多一點，達官厚祿再高一點；可是，有形有限的物質，有吃光用空的時候，高官富賈做得再得意再發達，也有去職退隱的時候，倒不如一句佛法來得受用無窮。受持一句「慈悲」，在言語進退、處事待人上都不忘記「慈悲」的胸懷，你這一生的法緣就愈來愈多，愈來愈有福報了。

從唐代百丈懷海禪師制定《百丈清規》起，經過歷朝歷代的演進，先後增刪為宋朝的《崇寧清規》、《咸淳清規》和元代的《至大清規》、《敕修百丈清規》，其間百餘條目雖有增減，但是基本上「悲智雙修」的精神則始終如一，中國佛教就從這些清規裡，錘鍊出一代又一代的高僧大德，成就了中國佛學解深用宏的無窮奧義、無邊妙境，可以說是「一部清規，無窮勝諦」了。

（三）從信仰上看「一即無限」

信仰，是心力的交集；專一的信仰能積集宏大的感應，渙散的信仰徒然頭頭落空，處處不著實。有一則笑話：某地有兩個信徒，一個只信奉大慈大悲觀世音菩薩，早晚虔誠禮誦，精進修行，並且隨身佩掛觀世音菩薩的聖像。另一個是多神教徒，什麼神明都信奉，不但家裡眾神畢集，而且連他身上也琳瑯滿目的掛了一堆天公、聖母、城隍爺、媽祖等各方神明的香灰護身符，還有各種不同的耶穌教會十字架。

有一天，這兩個人一起出城，半路遇見強盜翦徑洗劫，不幸他們身上帶的錢太少，不合強盜的意，強盜一怒，大刀一砍，兩人各挨了一刀，奇怪的是，一個人手臂被砍斷了一隻，另一個卻有驚無險、安然無恙。

原來這個信仰觀世音菩薩的人雖然被砍了一刀，不過正好砍到胸前的菩薩像，人只是受了點皮肉之傷，僥倖逃過了凶劫，這個人餘悸猶存，立刻合掌謝禱：「幸虧菩薩的法身替我擋住了災難，南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩！」

而那位信仰多神者，卻被一刀砍斷了手臂，他怒氣沖沖的詰責眾神說：「為什麼當我大禍臨頭時，你們這麼多神明都不來保護我？」

那些神明立刻爭相解釋：「當你命在旦夕時，我們確實都趕來救你了。可是，一下子有這麼多神明在此，為了表示尊重，大家先推選城隍爺出來救你，可是城隍爺一看有玉皇大帝在，不敢僭先，就說：『不敢當！不敢當！還是請玉皇大帝去救吧！』玉皇大帝也謙虛的禮讓給媽祖，媽祖又不好意思居功，建議由耶穌出面……誰知道，就在大家讓來推去時，喀喳一聲，你已被砍斷手臂了！」

所以，從信仰上來講，一心信奉，可以產生無限的力量，多神信仰反而被多力瓜分，不易誠信圓滿。永嘉玄覺禪師的〈證道歌〉，有奧意深邃的闡釋：「一性圓通一切性，一法遍含一切法；一月普現一切水，一切水月一月攝。」意思是：學佛求法的過程中，一師一道的正信奉行，終能剋期取證，成就無上妙諦；如果三心兩意，不但身心不得安住，不能契理契機，也難以深見諸法如實究竟的道理，不能覺照自性清淨的本心了。（待續）