文／星雲大師

3.以重視教育來幫助人民

「孛啊！請告訴我，人民的收入如何才能穩定呢？」

「王！人民因為沒有一技之長，找不到合適的工作，生活就會困難，國家也需要花費更多財力來照顧他們。如果能夠重視教育，讓人民學會技能，他們就可以靠自己的力量照顧家庭，也能幫助國家變得更富強。」

所謂「傳子萬貫家財，不如一技在身」，說明教育和擁有一技之長的重要，是再多財富都比不上的。人民唯有從小接受正當教育，培養正確觀念與能力，將來才能懂得奉獻服務，從事正當職業、自力更生，不致成為社會邊緣人。

當初佛光山開山，就是為了辦教育，要建設佛學院來培養佛教人才，有了人才，佛教才有希望。同樣的，國家要發展，也要靠人才。像漢武帝因為重視教育，創建了太學，延攬最好的師資來教書，培養了許多人才為他所用，才會有漢武盛世的出現。

台灣雖然長年推動義務教育，從小學到中學皆能保障入學，但是在職業教育領域上，可以再有更完善的規畫。例如結合理論與實作，幫助學生解行並重，培養專業知識和技能，以及就業輔導等，都是領導人要再思考的地方。

4.以福利事業來穩定民心

王無奈地說：「人民總是怪我沒有照顧好他們，我到底該如何做呢？」

孛曰：「您要重視國家的福利建設，讓他們安心生活。」

照顧人民，是政府的職責所在，如何建設、架構良好的福利事業，讓所有人民，不分男女老幼，都能得到良好的關懷，相對重要。

佛教十分重視福利事業的建設，不僅《孛經》，在《佛說諸德福田經》中，也記載了印度早期就依循佛陀「示教利喜」的本懷，做了建設上的管理。如藥品倉庫、醫院、公園、供水站、當鋪、書院、養老院等利民設施，讓人民從出生到死亡，都能得到良好的照顧。

佛教傳入中國之後，例如隋朝的信行禪師，創設「無盡藏院」，舉凡金錢、米糧、燈油、衣服等，都提供無息借貸，功能等同現代的當鋪。其他還有修築街面的覺先法師；修建石路的蘊常、思齊法師；策畫開鑿洛陽龍門潭的道遇法師等，他們都為了國家的建設管理竭盡心力。

現在的領導人，應該在人民的福利制度，以及國家建設上多花心思。像一些歐洲國家，政府提供各種生育補助、兒童教育補助等，讓青年能夠無後顧之憂，安心成家。台灣雖然有獨步全球的「健保」，給予弱勢家庭就醫保障，造福許多窮苦人家，但還是有許多人面對重大疾病沒有能力看診，這些都是政府可以多加努力、改善的地方。

5.以薄賦節稅來處理財政

孛看著一旁簡陋的民房，還有烈日下揮汗工作的人民，他於心不忍，叮嚀國王說：「王啊！在您享樂時，有沒有想過，子民們的生活有多辛苦？」孛一說，王默然了。

「王啊！人民的賦稅太重了，您應該體恤他們，減少賦稅，好好管理國家財政，不要浪費人民辛苦賺來的錢才是。不僅如此，還要找到經濟發展的策略，提高人民所得，才能改善他們的生活。」

懂得體恤人民的領導人，會帶領團隊做好「薄賦節稅」的財政管理，落實經濟發展策略，善用人民繳納的稅金，不任意浪費。即使不加重賦稅，卻能妥善運用稅收，取之於民、用之於民，穩定國家經濟與物價，就是對人民的最好回饋。如果糟蹋了人民的血汗錢，不知用來發展國家，不僅引發民怨，增加人民負擔，國力又怎能提升呢？過去台灣政府實施「三七五減租」的政策，就是成功的管理，有效地改善人民經濟生活。

薄賦節稅的同時，還要想辦法帶動國家經濟與人民所得，例如：蔣經國總統推動「十大建設」，幫助青年人就業也讓經濟起飛，提升國家競爭力，使小小的台灣揚眉於世界，擁有「亞洲四小龍」的美稱；漢武帝勵精圖治，不僅勤於國家內部建設，還派遣使者與西域結盟、通商，打開了絲綢之路，帶動了中國的經濟發展，也讓中華文化遠播世界。

只要國家經濟發展得好，教育水平也會提升，連帶地社會生產力增加；國民所得增加了，人民的生活品質與幸福指數上升，社會也必然變得更美好。

結語

佛教與政治，一直是相輔相成的關係，像唐太宗還是秦王時，曾經得到少林武僧的相救，為了報答這分恩情，他登基後大力弘揚佛教，例如護持玄奘大師的譯經事業等。但是，佛法還可以從更高的角度，來補政治與法律不足的地方。如同孫中山先生說：「法律防患於已然，佛法防患於未然。」

佛陀放棄政治權位出家，也是希望能在政治之上，找尋真正可以為人民創造安身立命的理想世界與方法。《佛說孛經》裡的政治管理學，就是希望領導人能夠重視宗教、自我管理，講求慈悲、道德、平等，而後推己及人，實行仁王政治來管理國家，為人民創造幸福安樂的生活。