文／星雲大師

前言



佛教裡有八萬四千法門，法法都是一門管理，幫助我們成就佛道、圓滿自覺。對年輕人來說，最好的學習典範，就是《華嚴經》中的有為青年──善財童子。在五十三參當中，有一些值得我們學習上參考的，好比生活裡面的運用，做人處事的關係等，我以十點來貢獻給大家：

一、不忘初心

「初心」就是最初發起的心，是自己對自己的承諾。

善財童子不畏艱難，一路努力參訪善知識，都是因為不曾忘記自己初心的緣故。所以，每回見到善知識，除了表示自己學習的決心，同時還會不斷提醒自己：「我是發了菩提心的人，但我還不知道要如何修學菩薩道，我要對我的『初心』負責任啊！」

現代的青年，信心不足，一遇到困難就容易畏縮，找來一堆理由，想要逃避現實，都是因為忘記了自己當初的承諾。所謂「此山望見彼山高，到了彼山沒柴燒」，忘記了初心，再怎麼遠大的理想，終究無法實現。

所以，做人要有原則，對自己要有「永不退票」的決心，不可輕易打破諾言；一個人如果連對自己的承諾都可以不信守的話，天底下還有什麼是他能完成的呢？就像當警察的，不能忘記伸張正義的初衷；做冒險家的，不能忘記探求天下新知的初衷；做記者的，要有公平公正報導、不同流合汙的決心；縱使夫妻結了婚，也不能忘記彼此許下的互相扶持的諾言。

回顧我這一生，十二歲時的一句承諾，當了和尚，從此都牢記著：「我是出家人，我要把和尚做好！」直到今天，仍然「做一天和尚撞一天鐘」，我也沒有忘記我和尚的本分。

「不忘初心」，也讓我得到許多難遭難遇的助緣，例如：我不懂建築，只憑著為佛教培養人才的信念，就有多少因緣護持，成就了佛光山的開山；我沒有讀過書，但知道教育的重要，也明白個人的力量有限，發起了「百萬人興學活動」，讓智慧留在人間；我不會外文，但生起了「要將法水長流五大洲」的心願，再加上各地有心人士的護持，從此走上國際弘法的道路；我的五音不全，梵唄唱誦不行，但為了以音樂弘揚佛法，組織「佛光山梵唄讚頌團」，將佛教音樂唱到了世界各地，也舉辦「人間音緣」，讓全球愛好音樂的人士譜曲，傳唱佛教歌聲。

信仰，要有不忘初心來維持熱忱；學習，要有不忘初心來鞭策自己；管理，也要有不忘初心來堅定目標。雖然過程艱辛、挫折不斷，然而心中有強大的力量支持著我，提醒自己不可忘記「為了佛教」的那顆菩提心。這一念「不忘初心」，對承諾的信守力，就是我一生處世的管理學。

二、吃苦耐勞

善財童子在第五參中，花了十二年的時間，才終於找到了「解脫長者」的自在城；第六參裡，善財足足站立了半年，不眠不休地思惟觀察三昧法門；第九參裡的「勝熱婆羅門」，為了考驗善財童子是不是真的發起了菩提心，還要求他登刀山、投火聚；甚至在第二十五參裡，善財跟婬女參學，還遭到周圍人的嘲諷……面對種種的艱難刻苦，都沒有讓善財打退堂鼓，而這不被逆境打倒的最大原因，不外乎就是「忍」的力量！

忍，不是一味的「忍受」，更深層的說，是一種認識、接受、擔當、化解的意思。佛教將「忍」分成生忍、法忍、無生法忍。「生忍」，是忍受生活中各種是非榮辱；「法忍」，是以佛法的力量，轉化生活中的憂悲苦惱；「無生法忍」，則是隨緣自在，而能覺悟到一切法的不生不滅。通過這三種忍，可以擴大自己的身心，對於世間種種人情冷暖、酸甜苦辣，就不那麼計較了，對於所修所學，也就更能契入了。

苦，是修道的增上緣，用來鍛鍊我們的心志；苦，是人格的淬鍊場，成就我們無懼的勇氣；苦，是能源的補給站，吃苦就是在吃補；苦，是營養的加油站，長養我們堅毅的道念。所謂「吃得苦中苦，方為人上人」，學習上，能夠不怕吃苦，能轉苦為樂，轉煩惱為法喜，愈挫愈勇的人，必定是能夠成功的。

有一天，寺院裡銅製的大磬，忿忿的向同樣是銅鑄的佛像抗議：「你我都是銅做的，為什麼信徒來禮拜時，對你都是獻花、獻果，又禮拜、又磕頭，對我卻是又敲又打的，這實在是不公平啊！」

佛像聽了之後，說：「大磬呀！你可知道，為了被做成佛像，我可是忍受種種苦難，經過千錘百鍊，都沒有一聲怨言。不像你，人家才輕輕敲你一下，你就嗡嗡嗡的大聲叫個不停。」因此，想要雕刻成什麼樣的人，還是得看自己有多少忍耐的性格。

經常有人問我，一生有過什麼困難？回憶自己的一生，都在苦難歲月裡成長，從小出生在戰亂裡，生命隨時受到威脅；二十三歲隨著僧侶救護隊來台，沒有寺院願意收留，只得四處飄泊；慢慢地，想為佛教貢獻一點心力，卻也處處遭逢困境。但我不覺得有困難，反而感謝這許多生活的貧窮、憂患的歲月，孕育了我刻苦耐勞的性格，養成我對生死無懼的勇氣。

所以說，以忍為力，讓我在艱難中不覺得痛苦；以苦為勵，讓我在貧窮時不感到匱乏。這種不畏磨難、無懼障礙的精神，成就我生存的力量。不僅僅是在面對外在所遭遇的冤屈侮辱、無理打罵時，能甘之如飴，當面對無明煩惱升起時，能禁得起重重考驗，也是因為能吃苦、能忍耐啊！