台北市政府推動「集中焚燒金銀紙錢常態化活動」已邁入第九年，但據民政局統計，僅有四成廟宇停止焚燒金銀紙，三成五實施集中代焚，仍有不少寺廟主動提供香、紙錢給信眾燃燒，造成空氣環境嚴重污染。

民間信仰為台灣最普遍的傳統宗教，但有許多行為卻不符合環保觀念，如早期土葬講究風水，導致山坡地濫葬；在車禍頻繁或棺木經過之處撒冥紙，造成環境髒亂；「死貓吊樹頭，死狗放水流」的習俗，也形成空氣與水污染。

而今天，寺廟在神誕節慶仍充斥刺耳的鑼鼓、爆竹聲，造成噪音污染；「燒王船」、「放水燈」的祭典儀式，形成河川、海域的污染；尤其是一年到頭所燃燒的香燭紙錢，造成空氣的污染，更是嚴重的環保問題。

民間信仰來自於常民的生活，許多儀式行為都有「約定俗成」的特性，並無法遽然禁止或改變，但政府可結合寺廟及學者專家，找出儀式的精神，再以環保方式替代，例如信眾點香及燒紙錢，都有藉著「氣」上達天聽或普度靈魂的意義，如果以自然的香花取代，一方面仍可藉香氣與神鬼溝通，另方面則環保又美觀，是值得考慮的方向。

其實，民間信仰的核心精神來自道家及道教，道家的莊子主張「天地與我並生，萬物與我為一」，道教追求自然天成的修道環境，都是環保觀念的體現；因此，回歸民間信仰的原始精神，找出祭典儀式的意義，則環境保護仍可在民間信仰中獲得實踐。

謝貴文（高雄市／助理教授）