文／徐宗懋圖文館提供

迎娶的花轎

1931年，迎娶的花轎。富裕人家講求禮數，花轎後面跟隨著大批行李，裝載衣服、髮飾、鞋子、茶碗等物品，轎身還有各種精美的雕刻裝飾。



大戶人家的靈厝

1920年代，大戶人家做喪事的靈厝，使用竹子架成，黏貼各種色紙。照片中的靈厝精雕細琢，如同一項藝術品，細緻程度十分罕見。



枋寮庄義民亭祭典的農民

1915年，竹北二堡枋寮庄義民亭參與盛大祭典的農民。

清代朱一貴、林爽文事件後，協同大清軍隊平定事件而犧牲的粵籍人民被集中埋葬，並建褒忠廟、設靈位；後改為「義民亭」，祭拜三山護國王、佛祖觀音、福德正神等。1895年乙未戰爭時，因粵籍人民為抗日軍主力，義民亭遭到日軍摧毀，後為拉攏人心又重建恢復。

每年7月的義民亭祭典非常盛大，信徒踴躍參與，為地方極為熱鬧的宗教祭典，且是台灣客家人獨有的特色祭儀。



金紙香品攤位

1920年代，寺廟外的金紙香品攤位，販賣金紙、香品，亦有神籤解運。大廟香火鼎盛，平日善男信女求神問卜，是重要的居民聚集之處，每到酬神慶典還有戲班演出，人潮洶湧，金紙香品生意更為興隆。



祈求神靈降臨

1931年，祈求神靈降臨的戶外儀式，後方抬著三座神轎。每到祭典，均有祈求神靈降臨賜福天下的各種儀式。



貴重的聘禮

1931年，花轎後方的聘禮，有金飾、元寶以及各種貴重物品，以顯示男方的氣派。傳統台灣社會十分重視男方的聘禮和女方的嫁妝，如果不夠貴重則有失禮之嫌。然而，這種禮俗也對一般人家造成沉重的財務壓力。



喪禮的超度法會

1931年，台灣家族喪禮的超度法會，後輩子孫披麻戴孝。辦喪事是家族大事，追求死後哀榮，依照傳統禮制，守靈、超度、出殯等禮俗忌諱規制嚴格，甚為繁複。



新竹下枋寮的粵東義民之墓

1915，新竹廳下枋寮庄褒忠廟祭典之粵東義民之墓，民眾在墳前上香。

1787年，清朝平定林爽文事件後，對於出力協助官軍的台灣各籍人民，乾隆皇帝分別賜與御匾，泉州移民得〈旌義〉，漳州移民得〈思義〉，粵籍移民得〈褒忠〉。新竹粵籍義民將各地戰死者骨骸集合埋葬，並募資建廟。經粵民仕紳與各方的努力，1788年於墓塚前方奠基破土建「褒忠亭」（位於今新竹縣新埔鎮下寮里），此後每年固定舉辦祭典，並逐漸擴大規模。



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