佛教是一種教育，講求「契機」，跟孔子的因材施教一樣。

佛法的教學，教我們生活在現代化的前端。不但追求適應潮流的現代化，而且還要落地生根的本土化。

兩千多年前，佛教初傳到中國就中國化了。生活方式完全採取中國式的，沒有用印度的。道場的建築，是中國的式樣；衣著也是中國的樣子，不是印度的服裝。一切生活全是中國化，受到中國人的歡迎。如果當年佛法傳到中國，道場建立是印度的式樣，中國人絕對不進去，那是外國文化。

這才知道在佛陀大乘經，如《金剛經》裡所說的「佛無有定法可說」。《華嚴經》說：「恆順眾生，隨喜功德」；《楞嚴經》講：「隨眾生心，應所知量」。這些話，都是教我們要考慮現實，絕不能離開現實生活。

就是佛菩薩的像貌，也要入境隨俗，在中國要像中國人的樣，在泰國要像泰國人的樣，依此類推。

「六度」的翻譯，也有本土化的趨向，六度是菩薩修行的要領，包括布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。據說梵文原意只是一個「忍」字，但為了遷就中國的「士可殺不可辱」之說，特別加了一個「辱」字。

大約從隋朝開始，中國本土的佛學理論建構，已經逐步發展了起來，並紛紛建立中國的佛教宗派。

中國佛法有十個宗派，除了兩個小乘宗派已經沒落，大乘佛法有八個宗。禪宗、性宗、從「覺」門入，要求大澈大悟，明心見性。

有的人選擇學教，從教下入，如天台宗、賢首宗、法相宗、三論宗，都是從經教入門。經教就是依照佛的話，修正自己錯誤的見解、思想、行為。所以是從正知正見，「正」門入。

「淨」門則著重修清淨心。淨土宗、密宗、皆從「淨」門入，以修清淨心為主。

淨宗與密宗修淨的差別，淨宗是離開染污修清淨心，所以容易成就

；密宗是在染污境界裡修清淨心，即染污而不染污，自然對一般人是太難了。

也有一說，因佛典傳譯而建立的教派，如三論宗。

也有傳襲自印度佛教界的宗派，如法相唯識宗。

也有因對修佛法門有特殊觀點，而自成教派的宗派，如淨土宗、密宗及禪宗等。

也有基於對整體佛所說的法理解觀點，而建立起來的宗派，如華嚴宗及天台宗等。

要特別說明的是，天台宗為在佛法東來之後，自成體系之中國佛學宗派。（劉學慧／整理）