【記者王淑芬綜合報導】農曆十二月初八是「臘八」，佛教稱為「臘八節」，這一天是釋迦牟尼佛在菩提樹下證悟成佛的日子，也稱「法寶節」。

佛光山開山祖師星雲大師說，佛陀成道日這一天，寺院都要舉行紀念法會，稱為成道會、臘八會，並以「臘八粥」供佛饗眾。

大師還說，「臘八節」是紀念佛陀成道日，佛教徒以喝「臘八粥」紀念佛陀成道日，但是到了宋代，漸成了民間習俗。不過佛教寺院至今仍以「臘八粥」聯繫和信徒之間的道情，讓節令慶典增添活潑熱鬧的氣氛，也象徵佛教平等慈愛的崇高精神。

有關「佛陀成道日」，佛教經典記載，未成佛陀前的悉達多太子， 29歲離開王宮放棄優渥的生活，歷經6年苦修日食一麻一麥，了解到苦行不究竟，在尼連禪河清洗因形體瘦弱而攤倒，後來接受了牧羊女供養的乳糜，在恢復體力後終於在菩提樹下開悟。

佛經中也述說，在成道前，佛陀屢受到惡魔現形圍困。所謂的「魔」就是擾亂世人的種種欲望、思想和行為，包括色欲、不樂梵行、饑渴、貪愛、懶惰昏沈、恐懼、疑惑、毀損執著、獲取奉承等。佛陀以「慧」戰勝諸魔後證道成佛，後來被稱為「降魔成道」。

一些佛經則以具像的方式記錄悉達多太子修道成佛歷程，有天魔波旬率領魔女和魔軍侵擾佛所，用美女引誘、以武力威脅，企圖破壞悉達多太子成佛的決心。悉達多太子以「降魔相」打敗了波旬和魔軍。

有關「降魔成道」，一般所熟知的是佛陀一生的轉折點。民眾對於降魔成道圖也多不陌生，最著名的佛傳故事畫之一，在敦煌莫高窟壁畫中多次出現，分別見於北魏第254、260、263窟，北周第428窟，唐代第23、112、156窟，其中第254窟、第263窟和第428窟的這一題材都具有代表性。

4289北窟魔變圖。圖／取自旃檀精舍微信

428窟北壁東起第二幅即是「降魔變」

有關佛陀降魔的故事，透過佛經記載和圖像的對照，讓外界看了多會為之驚恐不已。其中魔王波旬糾集部眾向悉達多發起進攻，他們揮刀舞劍、施放毒蛇猛獸都不能傷害悉達多。魔王波旬又讓自己的三個漂亮女兒向悉達多獻媚，以女色誘惑，卻不敵悉達多神通使以魔女變成又醜又老。

圖中佛陀端坐中央，神情泰然，周圍的群魔面目猙獰恐怖，一個個揮舞著毒蛇兵器，佛前地下是降服的魔王。圖畫構圖簡煉、人物突出、色彩醇厚，人物動與靜、美與醜的對比十分強烈。

又釋迦一手置於膝上、施降魔印，另一手輕拈袈裟一角，安然端坐，仿佛對周遭的一切干擾，視而不見、聽而不聞，心如止水，這是成佛之人必須具有的定力。

魔軍張牙武爪。圖／取自旃檀精舍微信

釋迦泰然自若，不為所動，一手輕輕撚起袈裟一角於胸前，一手施「降魔印」置於盤坐的膝上；三名青春貌美的魔女在釋迦的戒、定、慧深厚的修行與神通力面前，隨即變成蒼老醜婦。

佛陀結跏趺坐於畫面中央，手施降魔印，頭頂上有巨大的華蓋。在上方雲彩之上有三面八臂明王(降三世明王)，四周描畫的是眾魔軍為阻止佛祖成道向其進攻的場面，其中噴火的火器值得註意。畫的兩側從上到下分繪各種姿態的佛像，以此表明佛陀超常的法力。

有關降魔，《印度、龜茲、敦煌降魔變之比較—佛教哲理向通俗化的衍變》一書的相關內容指出：

「降魔成道」在原始佛教、部派佛教、大乘佛教和密教裡都倍受重視，不論是大小乘的「八相成道」還是「四相成道」，降魔成道都是不可缺少的內容。佛教文學裡也有講述降魔故事。

魔軍圍攻。圖／取自旃檀精舍微信

根據史料，從時間推算，自西元前的印度到中國的宋、元、明時期，從空間上看，是從印度、犍陀羅、龜茲到敦煌以至中國內地的雲岡、麥積山等地，這是所謂的佛教北傳路線，都有降魔成道的藝術遺址，而降魔成道題材的演變和發展也是佛教文學藝術演變的縮影。

魔軍圍攻來勢洶洶。圖／取自旃檀精舍微信

圖像顯示，主尊釋迦牟尼佛青髪、高肉髻、著紅色通肩袈裟、手結說法印、結跏趺坐於蓮座上並為說法相。頂上為珠網交錯的華蓋，後方菩提樹十分茂盛。佛兩側菩薩皆戴化佛寶冠，佩瓔珞，披透明帔帛，蓮座敷以紅色及青色；身後各有三位比丘，表情不一，眉毛先以一條曲線勾勒出眉形，再以數條墨線描繪。佛左側的供養菩薩，手握凈瓶；右側者則背向觀者，手執蓮花胡跪，面向主尊。

魔軍圍攻失敗。圖／取自旃檀精舍微信

臘八適逢「法寶節」，綜整相關佛陀「降魔成道」的史料記載、圖像讓大眾於享用「臘八粥」的同時也親近佛陀，並了解紀念佛陀修道成佛的事蹟。