問：佛家講「行如風、坐如鐘、立如松、臥如弓」為什麼會這麼說？這是代表什麼意思？

福報禪師答：小學生的生活教育要求灑掃應對進退的禮儀，社會上女士們要有完美的體態，也要有美姿美儀的訓練，合禮合宜的舉動是國際禮儀必要的訓練，這些禮儀不是等有用到時再臨時調整，而是從日常生活中去培養，養成好習慣後，不但身行端正，心也會跟著端正。

世間對行止的要求如此，何況是講究「三千威儀，八萬細行」都要合於禮儀的佛門。行、立、坐、臥，是日常生活最基本的四個動作，試想一個人如果走起路來東撞西顛、人還沒到就聽到拖著鞋子趴噠趴噠的聲響；或著坐沒坐相、站沒站相，顯示此人不是沒有生活禮儀的觀念；或者缺少一份自愛的心；或者心不在焉、思緒混雜，凡此都不合乎佛門裡語默動靜安庠，以達到收攝身心的標準。

因此佛門要求佛弟子在日常生活即能以身攝心，走路時要能徐步安庠，就像微風拂過；坐時要能端正穩重，就像大鐘駐地；站時要能挺拔正直，就像蒼松頂天；睡時要能右脅吉祥，就像大弓微曲，這就叫「行如風、坐如鐘、立如松、臥如弓」四威儀。就修行意義上說，外相的舉止，不但關涉到內在的修為（例如走路時一步一佛號），而且也具有攝受的力量，佛世時有位馬勝比丘就是因為威儀出眾而度化了佛陀十大弟子之一的舍利弗。

除了四威儀，在齋堂裡用餐，也有「龍含珠、鳳點頭」之說，意思是手拿飯碗要如龍含著寶珠一樣，使用筷子時要起落有序，二者合作以碗就口，才不會菜渣飯粒亂噴。佛門基本威儀訓練，有首詩偈說：「舉佛音聲慢水流，誦經行道雁行遊。合掌當胸如捧水，立身頂上似安油。瞻前顧後輕移步，左右迴旋半展眸。威儀動靜常如此，不枉佛門作比丘。」具體呈現佛弟子談吐、梵唱、誦念、經行時的舒緩沉穩，雙手合十時的虔誠恭敬，站立時不偏不倚等等莊嚴合度的行止。