文／王瑋名

在少子化的年代，龍年似乎又是人口增加的妙靈丹。

龍，自古就是中華文化的象徵圖騰。以前有一說是，黃帝打敗蚩尤後為統整各族群，將各族的圖騰組合成龍形，一來代表自己一統中華，二來希望各族大融合。其形象，從台灣匠師流傳的畫龍口訣可見一斑：「一畫鹿角二蝦目，三畫狗鼻四牛嘴，五畫獅鬃六魚鱗，七畫蛇身八火炎，九畫雞腳畫龍罷。」

事實上，龍的形象早於黃帝打敗蚩尤。

目前認定龍形最早出現在八千年前的遼寧興隆窪文化，用紅褐色石塊堆砌成龍形的石塊堆塑，全長近二十公尺，寬近兩公尺；因緊鄰墓穴，顯然其作用是為了庇佑亡靈。接著，六千年前的仰韶文化遺址，也發現以貝殼塑造成龍形伴隨墓葬。五千至三千年前的遼寧紅山文化，更出現不少C形龍玉器及玉豬龍。自此，龍已成為華夏最受崇拜的神獸。

新石器時代的彩陶、黑陶文化，也有龍紋出現在陶器上，如龍山文化的彩繪蟠龍紋陶盤。商周青銅器除了孰悉的饕餮紋，也有不少龍紋，甚至可說貫穿了青銅器的風華年代。龍是商代通天神獸的要角，儘管紋樣變化多端，但始終保有神獸的體態，龍紋形象也自此開始由多元化向規範化、由宗教化向藝術化發展。

例如，美國華盛頓弗利爾美術館（Freer Gallery of Art）收藏有一件商代晚期的青銅器人面盉，整體為圓形，蓋作人面形，盉身有夒紋（龍紋），形制極為獨特，風格譎奇怪異，體現出濃郁的神祕氣息，是商周時期極具代表性的龍紋飾作品。

漢時期的畫像磚上，更有許多龍畫。《史記‧天宮書》中的「東宮蒼龍、南方朱鳥、西宮咸池、北宮玄武」，演變成左青龍右白虎，加上朱雀、玄武成了四靈獸。道家與神仙思想的興盛，對龍的造型與觀念形成深邃的影響，陰陽五行之說也使得漢代建築十分重視方位取向，並以四靈瓦代表建築的方位。

龍爪在商周時多為三爪，後來龍爪變多且含義更加明確；明清時，龍爪已經是不同階層的代表，並依爪數劃分。五爪龍是皇帝專用，例如清朝國旗黃龍旗，底為黃色，上為一隻尊貴的五爪青龍，有吉祥之意；一般的藩王、親王則是四爪龍，既所謂的「蟒」，繡有四爪龍的官服即稱為「蟒袍」，如果用錯就是犯了逾矩之罪，會被懷疑意圖篡位；「三爪龍」則用在各級官員的官袍上。

常言道：龍生九子，子子不同。其實「九」乃貴數之意，一開始也非九子，直到明朝才有具體記載，如李東陽《懷麓堂集》寫的是「囚牛、睚眥、嘲風、蒲牢、狻猊、贔屭、狴犴、負屭、蚩吻」，而後楊慎《升庵集》所寫的「贔屭、蚩吻、蒲牢、狴犴、饕餮、、睚眥、狻猊、椒圖」，才是如今多數人知道的龍九子；另外還包括了螭首、麒麟、望天吼、貔貅、龍馬等等。而這些龍子之中，台灣人最熟悉的應該是「贔屭」，也就是台南赤崁樓的那九隻石龜。

龍的造型歷經數千年的演變，漢之後漸漸定形。對中華文化而言，龍代表權勢、高貴、尊榮，又是幸運與成功的標誌；另外四海龍王能控制雨水，所以自古人們對龍有一定的崇拜及喜愛。這回先淺談龍形器物，下回要來談談歷代畫龍的大師作品。