文／星雲大師

在佛教裡面，有一部偉大的經典叫《金剛經》。每當有人講解《金剛經》的時候，總會說：「金剛能壞萬物，不為萬物所壞。」把「金剛」說成是天下唯一無堅不摧的東西，這個倒也罷了；甚至有人也把我們的身體，說成是「金剛不壞之身」，意思是指修行到一定的程度，身體就不會壞了。

像這種道理、說法，講給一個真正懂得佛法的人來聽，你想，他會認為這是正確的嗎？這樣的講法對嗎？當然，如果我們從出世間法來說，好比「真如」、「自性」、「法身」、「實相」等，這些都是指我們不死的生命，也就是人人本具的「佛性」，這是出世的無為法，自然是永恆不滅的；但世間上的一切有為法，都是因緣和合而有，隨著緣生緣滅，應該是沒有不壞的東西。

因此，對於「金剛肉身不壞」之說，先不談「金剛」是有為法呢？是無為法呢？如果是有為法，那麼金剛既然能壞萬物，為什麼不為萬物所壞呢？如果是無為法，那麼把「金剛」和「肉身」併為一談，那不是自相矛盾嗎？因為天下哪裡有個不壞的肉體呢？

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像這種不合理、自相矛盾的說詞，就讓人想起「賣矛盾」的故事。有一個人在街上賣「矛」和「盾」，他對人說：「我這個矛非常鋒利，不管再怎麼厚的東西，它都能一下穿透。」隨後，他又拿出盾牌說：「我這塊盾牌，不管什麼尖銳的東西，都無法穿透它。」旁邊的人聽了，就取笑他說：「我用你的矛，穿你的盾，不就可以了嗎？」

像「金剛不壞」這種矛盾的傳道、說法，過去佛教裡可以說比比皆是。今後人類的科學昌明，學術發達，人民的知識提升，可以說言談中，許多的人都在咬文嚼字，注重修辭。當然，透過語言的表達，可以釐清思想；但是宗教人士說法時，對這許多修辭，應該都要慎重才好。

金剛不壞，只是指金剛比一般的物質較為堅硬，比較長久；但事實上，世間沒有不壞的東西，你要求「肉身不壞」，更是邪見、邪說，違背佛法「無常」的真理。或者你說，世間上也有大德示現肉身不壞！其實，他也只是時間長久一點而已，終究還是會壞的。

不壞的，是你無形的生命本體，可以流轉，可以輪迴。等於氣候，冷了之後會熱，熱了之後會冷；又如時序，白天回到夜晚，夜晚又到白天，這是可以循環的。但是你不能說只有白天，沒有黑夜，也不能說只有溫暖，沒有寒冷。

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世間法都是相對的，沒有絕對的；你要絕對的法，只有學習出世法。出世法是本來如是，是不假造作的，所以沒有所謂的生滅、去來；但是從世間法來說，一切都是因緣和合而有，所以會隨著緣生緣滅而變化無常，既有生，哪裡能不死呢？既有體相，哪裡沒有他的精神作用呢？

佛法所講的「金剛不壞」，是不壞的法身，是不壞的真理，沒有說世間法有不壞的道理。因此，恐怕我們要講說佛法的人，不能智愚相違、自相矛盾吧？