信行人化他的方法，已說明修止的四種層次，今再介紹化他修觀的四種方法。

5.喜歡廳聞佛法的人，以種種因緣譬喻，廣為讚嘆觀法的殊勝，令他知道般若實相的真偽，而遠離各種過失，是名隨樂欲以觀安心。

6.以種種善巧便及種種因緣譬喻，廣為讚嘆觀法的殊勝，作為開發智慧的基本方法，名隨便宜以觀安心。

7.以種種因緣譬喻，廣為讚嘆觀法的殊勝，以破除種的煩惱，是名隨對治以觀安心。

8.以種種因緣譬喻，廣為讚嘆觀法殊勝，令得開悟，是名第一義以觀安心。

法行人根性化導眾生方法，亦有八項：

1.廣為讚嘆修止功德，令他思惟真理實相，是名隨樂欲以止安心。

2.說止令他生起佛法善根，是名隨便宜以止安心。

3.散亂心及昏沉不止，應當為他說修止有大功德，則能去除閽障，是名為隨對治以止安心。

4.為行人說：無能止的心及所止的境，令悟入實相，是名第一義以止安心。

5.若說修止，不是其興趣所在，當為他說修觀，是名隨樂欲以觀安心。

6.令行人修觀，而生起信、戒、定、慧、解脫、解脫知見等等功德，是名隨便宜以觀安心。

7.令行人修觀，以破除黑闇、觀照真理，是名隨對治以觀安心。

8.令行人勤修觀法，開、示、悟、入佛之知見，是名第一義以觀安心。

眾生根性不定，可由法行人轉為信行人，亦可由信行人轉為法行人，但皆可以止觀化他，進入解脫門。

有一種禪師，專門為人廣說修止功德，不許修觀；也有禪師廣說觀殊勝，不許修止。兩種禪師，各隨所修利益，教導別人。修學的人，因根性不同，應善知止與觀的修法與對治，以免有所偏差。

隨根機及隨對治病情，勤修止觀中，亦可應用空觀、假觀、中道觀，或一心三觀來修習。

故，善巧安心中，從信行人與法行人的四番說止與四番說觀，到根機的互轉，從自行安心、化他安心中，修學三觀或一心三觀，其法門無限無量，行人當可自行抉擇。

（善巧安心竟）