文／徐宗懋圖文館提供

新埔文昌祠

1920年代，新埔文昌祠，為大清道光年間貢生陳學光所倡建。立碑文：「因時而始洩其奇；聖神教澤之功，得地而益宏其化。余前於乙末鄉試後停車此地，主林有朋兄家，款洽甚殷。次年，即延請教讀，擇茅屋數間為教讀地。居是者三年，覺藏修游息，胸次灑然。乃知讀書之人，貴得其地；菁莪造士，域樸作人，有由然也。」

至光緒年間，陳朝綱發起重建，再立祠碑：「興文教而風行海表，率土普天罔弗祗順德意，思自濯磨，以仰答文治。歲春秋二仲，耀奠先師兼隆文昌之祀，其所以風示天下，甚彰彰也。夫帝君文章司命，三年大比，丹桂之籍，實秉權衡。文士廁身藝林，讀聖賢書，可弗思所自來歟！」

光復後，新埔文昌祠曾遭祝融，後來大規模重建。從清朝、日本時代到光復之後，始終香火鼎盛，成為一般學子、教育界與文化節的祭祀中心。



台北城文武廟

台北城內文武廟原貌。台北府城始建於1879年，並於南門內建造文武廟，文廟在左、武廟在右，皆為坐北朝南方位。文廟主要祭祀至聖先師孔子，武廟則祭祀關聖帝君。



台北文廟：台灣北部第一座孔廟

1920年代，台北城內文廟，為台北最早傳授禮儀與儒家學說之處。此廟的創建肇始於清光緒年間，當時台灣北部設置台北府，府城於清光緒五年（1879）動工，隔年，知府陳星聚於台北城垣興築後，用剩餘的材料及款項在南門內（即今台北市立教育大學及北一女一帶）建造文廟。

台北文廟初建時，由當時的台北知府陳星聚督工，1881年完成了大成殿、儀門與崇聖祠，當年秋天舉行首次釋奠典禮。隔年，由台北仕紳提議募捐，再建造禮門、義路、櫺星門、泮池與萬仞宮牆，直到1884年才竣工，形成頗具規模的孔廟。

這一座孔廟在劉銘傳任台灣巡撫時，每年均如期舉行盛大祭典，為台北讀書人之盛事。到了光緒十七年（1891）邵友濂繼任巡撫後，還曾派員赴福建添購祭祀用器，且敦聘禮官樂師來台北教習。

1894年中日爆發甲午戰爭，隔年台灣即割讓給日本。日軍進占台灣時抗日義軍蜂起，日本軍隊進駐台北孔廟，至聖先師及先賢牌位遭到損毀，禮器與樂器亦多遺失，建築物逐漸荒廢，也不再舉辦祭孔典禮。

1907年，日人為建立日語學校（今台北市立教育大學前身），乃拆除文廟，並利用其址建造第一高等女學校。（考證撰文／何之浩）



新竹竹蓮寺

1920年，新竹竹蓮寺，又稱新竹觀音亭、新竹觀音媽廟，主奉觀世音菩薩。與都城隍廟、外天后宮並稱新竹三大古廟，歷史悠久，香火鼎盛。

據傳康熙年間，有農民於竹塹城外發現一座觀音大士像，即在南門外建小庵奉祀，以保平安，善信禱求，無不靈驗。乾隆年間，有大墾戶王世傑獻地建廟。

竹蓮寺的觀音菩薩像共有三尊，頂戴五佛冠，人稱大媽、二媽及三媽。三媽最古，已有300多年歷史，乃康熙年間農民所蓋觀音亭奉祀神像。

竹蓮寺的天上聖母像亦有三尊，分靈自福建湄洲祖廟。每年於農曆8月16日擲筊擇定南下恭請全台媽祖名廟之媽祖神尊，如朴子配天宮、白沙屯拱天宮、大甲鎮瀾宮、北港朝天宮、新港奉天宮、鹿港天后宮等。

台灣光復後，竹蓮寺多次修繕，並於民國93年進行古蹟修復大工程，乃成就今日之規模。



《台灣古寺歷史影像：附日本寺院與神社》

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