文／星雲大師

在佛教裡，「六度」是人生度脫煩惱、成就佛道所實踐的六種修行法門，透過六度的修行，不只發心度人，自己也能因而得度，所以六度是「自度度他，自利利人」的一種修行。

從自度到樂意度人，自他得度是一體兩面的。或許有人會問：自己都還沒有成佛、解脫，怎麼有能力去度人？其實，未成佛道先度人是菩薩發心，菩薩在發心度人的過程中圓滿成就自己的佛道；因此，先度人，累積福德資糧，最後自己當然也就得度了。

所謂「六度」，即：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。但一般人對於六度未能真正了解，只從膚淺的表面來認識，總以為佛教只是單單叫人要布施喜捨，要持戒自律，要忍辱負重，要精進不息，要枯坐入定而已；這樣的說詞往往不能契合眾生的根機，因此讓人對佛教產生誤解。其實，「六度」不是這個意思，以下是我以「布施」為例，對於佛法真義所做的說明。

所謂「布施」，有財布施、法布施、無畏布施，但現在的人常常把布施局限在金錢的施捨上，其實佛教對布施不是那麼狹隘的見解。從廣義來說，布施不光只是給錢，有錢出錢，這是初等的；比金錢布施再高一點的是出力，我願意布施時間、勞力、專業的技能或智慧，到寺院做義工。再者，你就算沒錢，也沒有時間做義工，沒關係，可以說好話，把善美之舉散播開來，這是說好話的布施。如果，你不擅言詞，那也不要緊，別人在布施、說好話、做好事，你能存好心，心生歡喜，功德是一樣的。

法布施呢？有人不明白道理，就布施佛法、道理給他，給他知識、教他技術，如此不但能改善他人的生活，還能開發他人的智慧，利益更多的人。不過，錢財布施，人人都能接受；發心傳播佛法、道理給人，卻不見得每個人都願意接受。

無畏布施，就是讓他人不要恐懼、罣礙。例如，遇到有人被欺負了，你主動向前，「沒關係，有我在，我來幫助你！」仗義而為，讓他不感到害怕，就是無畏布施。

假定我問：布施究竟是給人呢？還是給自己？

布施看起來是給人，實際上真正受益的是自己。這就如同將種子播種到田裡，將來收成的當然是自己。布施又如佛經裡一個比喻，一顆尼拘陀樹的種子種在土裡，長大後結出萬千的果實，所以布施有「種一收十，種十收百」的利益。

布施也像深井汲水，你愈捨得提起桶水，給人灌溉，給人飲用，井裡的水就愈是源源不斷。這就是所謂「捨得、捨得」，能捨才能得，從布施中能捨去內心的慳貪，廣結善因好緣，自然能獲得無限的法喜和自在。

人生不要只看到黃金白銀，比黃金白銀更寶貴的還有布施溫暖、與人結緣的感動。布施不全然以金錢為主，我們說好話讚歎他人，心存慈悲、隨喜隨緣的給人一個點頭、一個小小招呼、一個隨手幫忙，你能把歡喜布施給人，這就是結緣，這些人間的溫暖、美好，意義遠勝過金錢的布施。

持戒

社會上的人士，一聽到佛教的戒律就心有顧忌，總以為「持戒」就是這個不能做、那個不能做，不論做什麼都會受到戒條的種種限制，非常不自由。因此，有些本來有心想要學佛的人，一聽到持戒就退縮了，認為「我還是不要信佛教比較好，免得學佛以後，生活受到更多的限制，增加許多不便和麻煩」。

其實，持戒不是束縛我們，反而因為持戒，可以讓我們身心獲得究竟的自由。因為就算你不受戒，但是你殺人、偷盜、妄語、邪淫、吸毒等等，這不但違反了佛教的根本五戒，而且觸犯了國家的刑法，違反了社會的人倫道德規範，必然會受到國家的法律制裁，失去人身的自由。即使你一時僥倖，逃過法律，卻逃不過因果；因為造下惡因，必然感招惡果，這個因果報應才是人間最公平的仲裁者。

所以，不持戒如同不守法，犯了國家的法律，就要被關到牢獄裡，失去自由；相反的，如果大家都能持戒、守法，不但不用擔心身繫囹圄，而且「平常不做虧心事，夜半敲門心不驚」。生平不做不好的事情，身心就不會有所畏懼，生活就能享有真正的自在安樂了。

雖然也有人擔心受戒後，難免會犯戒；但其實你不受戒，難道就不必擔心犯戒的問題嗎？你想想，不受戒，就可以殺人嗎？不受戒，就可以偷東西、非禮、造謠、胡作非為、放任自己的身心迷亂了嗎？當然不可以！所以我們不要等到違犯過失，讓世間法律來制裁時，才知道犯了戒，這時後悔，為時已晚。不如先受持五戒，讓自己有防非止惡的觀念，自然不容易犯過失；即使犯戒，因為有慚愧心，懂得懺悔，你還是比不受戒的人，擁有更多改過向上、重新做人的因緣。

不過受戒後，真要犯戒也並不容易。因為戒有輕重之分，一種是極重戒，稱「波羅夷」，即「不可救」的意思。以殺生來說，殺人才會犯「波羅夷」罪，這是不通懺悔的，一般人並不容易違犯。

還有一種輕垢戒，稱「突吉羅」，日常生活中不小心殺死蚊蟲、蟑螂、老鼠，就是犯「突吉羅」，屬於「惡作」，雖然一樣有罪，只要心生慚愧，是可以透過懺悔、認錯而得到補救，罪過會減輕。

持戒可以說是修行一切善法的基礎，也是一切修行的根本。戒不是用來「讀誦」的，而是要去實踐「奉行」。比方說，日常生活中，時時「做好事、說好話、存好心」，就是淨化三業，就是在實踐〈七佛通戒〉的「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」了。甚至「待人好」，處處為人設想，凡事都能了解「因緣果報」的真理，這就是持戒。

戒的意義 不犯他人

戒的意義，在於不侵犯別人。所以，五戒中的不殺生，就是不侵犯他人的性命；不偷盜，就是不侵犯他人的財產；不邪淫，就是不侵犯他人的身體和名節；不妄語，就是不侵犯他人的名譽和信用；不吸毒，就是不侵犯自他的智慧與安全。

戒可以說是我們的老師，指導我們什麼能做，什麼不能做。戒是我們的圍牆，保護我們的安全；戒是一本善書，讓我們增加道德內涵，讓人家樂於接近我們。戒是建造宮殿的基礎，一個人若沒有戒法的保護，難以抵擋人生的風雨、強震。因此，希望大家不要怕受戒，我們要守護戒法，如護眼中珠，從不侵犯別人做起，再擴大而能進一步愛護一切眾生，這就是積極的持戒。