凡師「教他安心」中，有四番修止、四番修觀；已介紹，第一隨樂欲修止安心，今再說明其他修止與修觀。

二、隨便宜修止安心

又，善男子！如天氣乾旱，河流、池塘都乾了，萬種花卉都焦枯了，百種穀物都長的零零落落。娑伽羅龍王，於七日天中興起重重的雲朵，四方才慢慢降雨，令大地溼潤；一切種子都能萌芽，一切樹根皆能開發，一切枝葉也茂盛起來了，一切的華果，也跟著繁榮生長。人也是如此。

因為散亂、放逸，應該生起善的心念、行為，已不再生起；已經生起的善，卻退失了。禪定的河流乾枯了，修道的樹也滅除了；萬種善法都焦枯了，各種福德也都殘悴不堪；菩薩的因華、道果，也不再成長了。

若能閒居靜處，內心不受六根、意識所惱亂，外相不被六塵境所誘惑，寂靜的雲，就會慢慢聚集，而引發各種禪定，即是降下智慧的甘露法雨。如此的話，在初禪前，暖、頂、忍、世第一法等方便位的功德叢林，就會生長。以眼睛所見、智慧、明了、覺照等四行相，來觀察四聖諦。

依《大乘義章》所說：對所聞法，生起信仰之心（信忍）；依此信心調伏其心，遇境、遇緣，自然能忍，此時之心，柔和善順（順忍）；漸漸達到一切法本自不生，情與非情，皆是緣生無性，當體即空，因此於無性法中，忍心不動，親證無生的「無生忍」；乃至徹證涅槃寂滅境界，動靜二相，皆契如如的「無上菩提」。這是吾等學佛修道者，不可以不知道的道理。

應用善巧方便，種種因緣、種種譬喻，廣為讚嘆修止的利益，而產生種種善根，是名隨眾生方便適宜，以止來安心。

三、隨對治修止安心

修持禪定，最怕是散亂心，因為散亂心，使行人無法入定。善男子！散亂心，是罪惡中的罪惡；如同沒有鉤縛的醉象，到處賤踏毀壞池塘及花卉；又如鼻孔被拴住的駱駝，翻倒背上馱負的東西，無法制止。快速如閃電，毒害超越毒蛇的舌頭；心靈如同日月，被曀、煙、雲、塵，霧等所覆蓋，縱然是眼前因緣，也如雲霄那麼遙遠無法明白。（待續）