一樁司法案件，辯方提出了「歷史共業」的話題。

業，是佛家用語，佛教把人的行為稱之為業，包括身業的造作、口業的語言，及意業的念頭。

業有善有惡，又有無所謂善惡的不善不惡。

善惡的區分，以大乘佛教來說，凡動機出於自私自利者為惡，有利於公眾者為善。吉凶禍福受業力牽引，善業與惡業不能互抵，個人作個人受，在佛教稱作別業。在一個地區，若風氣敗壞則形成共業。

通常如只說「業」一個字，往往帶有負面的意思，是業障的簡稱。

俗話講得好「善惡到頭終有報，不是不報，是時候未到。」因緣果報絲毫不爽。

人生的價值，在於持續的成長、不斷的付出，所以佛門首重布施，就是給人幫助，給人關懷，給人鼓勵，謙卑些說稱為供養。

在佛經裡，布施分為三類

：財布施、法布施、無畏布施。不論哪一種布施，都要無條件的奉獻，實質上付出的越多，回收的越大。

財布施，又分內財、外財，內財指勞力智慧的提供，外財指身外之物，包括金錢。法布施，不僅是講經說法，就是知識經驗的傳遞，也應涵蓋在內。

朋友問：「什麼是無畏布施？」對在急難無助的人們，伸出援手，使他們免於恐懼，觀世音菩薩的聞聲救苦，不請自來，就是典型。所以我視醫護工作者，及來探視我的識與不識的朋友們如菩薩。

據說修財布施者得富饒，修法布施者得智慧，修無畏布施者得健康長壽，但不要過度預期。

星雲大師又加上了讚歎布施，真是慈悲之至。讚歎不是虛情假意，是出於真誠禮敬之心，給人信心，給人希望。

讚歎聽起來只不過是幾句話，但做起來卻要擴大心量，佛門禮讚阿彌佛陀掛在口、繫在心，這些都是本師釋迦摩尼佛教導的。

因此，修讚歎布施者當得祥和圓融。

朋友接到我的贈書，說是三大布施兼具，顯係溢美之詞，實在不敢當。朋友又按書的標價加倍捐給了育幼院，我認為朋友才是圓滿了四大布施。

（祈翔病房醫護人員／整理）