文／鄧名敦

近來，由於兩岸情勢緊張，課堂裡的學生也不免為此「討論」一番。

「如果真的發生了，你會上戰場嗎？」

「拜託，贏得了嗎？上去還不是當炮灰。」

「大家都像你一樣的話，那才真的完蛋！」

不知怎地，隱形的戰場已然悄悄在年輕的他們之間展開。看著他們一個個口沫橫飛地指點江山、議論國事，未來的擔憂、眼前的不安，就像午後雷雨前的黑雲，沉甸甸地壓在一座城市，也壓在每個看著新聞眉頭微蹙的台灣人心頭。

「老師，我一直以為戰爭很遙遠，應該是歷史故事裡的一段情節，沒想到它離我們這麼近。」下課後，一位男孩在離開教室前跟我這麼說。

是啊，它的腳步什麼時候走進平和生活的視野裡？是我們過於安逸，鈍化了對危險的機敏嗎？又或者，這本是歷史的常態，和平只是烽煙裡偶然一現的曇花？

《說苑‧指武》講了一個故事，王孫厲語帶警示地告訴楚文王說：「徐偃王是一位仁君，廣布仁義，周邊三十多國的諸侯都願意跟隨他。王上若不及早征伐，一旦坐大，屆時我們楚國就得稱臣了。」面對這樣的提議，楚文王很是猶豫。畢竟兩國沒有夙怨，師出無名已然不妥，更何況要征伐的對象還是一位以仁德著稱的有道之君。王孫厲看出了楚文王的擔憂，便直截了當地說：「大國打小國，強國併弱國，就像自然界弱肉強食那樣，又有什麼好顧忌的呢？」

沒多久，楚國正式發兵攻打徐國。一向仁德服眾、不重武備的徐國在大舉入侵的楚軍面前顯得毫無招架之力。果然，徐國大敗，徐偃王在臨死前幽幽地哀嘆道：「吾賴於文德而不明武備，好行仁義之道而不知詐人之心，以至於此。」一位有道、有德的仁義之君，就這樣莫名地死於暴力，不免讓人唏噓；但最讓人感到遺憾的是，在殘酷的國際關係面前，侈談仁義、只講道德，敗亡是遲早的下場。

「居安思危」不僅僅是個人的事，更是國安的首要考量。但是，進一步深思，安全又該依靠什麼呢？

還記得《恐懼的總和》這部電影裡，講述了美俄雙方因為一場核爆，讓兩個軍事強權之間的全面核戰一觸即發。當然，憑藉著主角的勇氣與智慧，第三次世界大戰得以倖免，美俄之間緊張的態勢也在溝通之後趨緩。但是，除去劇情張力所需而增添的情節，關鍵時刻讓兩國罷手的，是理性在發揮作用嗎？很顯然地，答案並非如此。

《說苑‧指武》裡，孔子帶著學生登山後，要他們說說自己的志向。子路好武勇，希望自己能帶兵打仗、攻城掠地；子貢善言語，期望自己能憑著辯才，平弭齊楚的戰端。一旁默默不出聲的顏淵，在孔子的鼓勵下，終於說出自己的想法：「使天下千歲無戰鬥之患，如此則由何憤憤而擊，賜又何僊僊而使乎？」

顏淵無戰的理想確實很不實際，但從另一個角度來看，或許正因我們習慣了必然要應戰的過往，才在應對未然時也如是思、如是行。回到《恐懼的總和》這部電影的最後，美俄都害怕戰爭的後果因而罷手。然而，現實裡為了讓彼此有所顧忌，我們不得不添購軍備、追加國防預算，為世界堆起一幢幢搖搖晃晃的積木樓，讓隨時坍塌的恐懼支配著你我。這樣的和平與安居，真的安心嗎？