大甲媽祖遶境進香活動，成為近日各大媒體的重點新聞。

信眾從早年的以轎子、三輪車及火車跟隨媽祖繞境，如今以腳踏車、遊覽車、轎車、貨車等跟隨，雖顯示時代的變遷，但仍可見以步行跋涉百餘公里，並手執香的虔敬信徒，可見媽祖信仰深植於台灣民間文化，加深台灣俗語「三月瘋媽祖」的民俗性質。

但是，這種世俗性也與神聖性產生衝突。

近年來媽祖遶境不僅有許多的政治人物積極參與，藉此尋求信眾的認同，更有公眾人物行為產生爭議，如去年有地方檢座請媽祖屈尊枉駕至公署供信眾參拜，今年發生彰化縣長為迎接媽祖，要求交通警察實施調撥車道，有濫用特權之嫌的爭議，都顯示媽祖信仰因「人力」與「人為」的介入，使得信仰偏離神聖性，而趨向世俗性。

除了公眾人物的「特權」行為爭議，平民百姓也在世俗與神聖產生不自知的矛盾，如地方陣頭衝突或是黑道搶轎，及爭搶「壓轎金」等，讓單純的信仰嚴重地向利益與世俗化傾斜。

筆者相信，在神明面前所有人都是凡人，沒有官位與階級之分，但官民以瘋狂的方式展現「信仰虔誠」，恐怕只有神明才能分辨他們所求的究竟是名利或是平安，只是人之所求，神未必應允，信仰是唯心所造的神聖，而非諂媚於神就能得到世俗物質。

伯圭（高雄市／研究生）