文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學講座教授）

發願往生，要親自向佛、菩薩稟報告白

在上周的文章中，我們討論了，要「見好就收，瀟灑走一回」，除了之前所談的「生命永續」的根本思想建設外，還要重新正確地理解「往生」的意涵，而且要能夠「所作皆辦」，無有遺憾。

接下來我要講解的，是一項很多人並沒有清楚意識到，卻是至關重要的功課，就是我們必須要向阿彌陀佛或觀世音菩薩發願，才得以「如願往生」。那麼，很多想要往生淨土的人一定會問到：「我也很想發願往生啊！那麼我要『如何』發願呢？有沒有什麼具體的發願內容可以讓我們參考嗎？」有的！

簡單扼要地說，「發願往生」不能只是在心裡面簡單地想一下就好，而是要有真誠而具體行動，也就是我們必須將往生淨土的心願，親自用言辭以及至誠懇切的心念，向阿彌陀佛、觀世音菩薩稟報告白。在此，我提供一個範本供各位讀者參考，大家可以再依自己個人的心願自行修訂。往生阿彌陀佛淨土發願文如下：

我、弟子○○○（稱自己名），於今面對佛、菩薩聖像，至誠懇切發願往生西方阿彌陀佛淨土世界，蓮花化生，得與如是諸上善人聚會一處，見佛聞法，悟無生忍。在此稟告大慈大悲阿彌陀佛，懇請佛陀慈悲加持，當弟子此生世壽圓滿時，能夠預知時至，捨報之際，身無病苦，心無罣礙，阿彌陀佛與諸聖眾前來接引。

大家可以到寺院道場或者在自家佛堂，直接面對阿彌陀佛、觀世音菩薩聖像（或者西方三聖像）發願告白，也可以向釋迦牟尼佛聖像發願告白，請祂代為轉達給阿彌陀佛。諸佛的世界猶如「網際網路」（Internet）是互相連結暢通的，「人有誠心，佛有感應」，所以大家不用擔心連接不到。

除了用言辭告白之外，發願的心情、態度也非常重要！不能只是隨隨便便、普普通通地「想要」去而已，而是一種「積極、正向、歡喜」的強烈「嚮往」，我用一個比喻，就像是很多小朋友滿心地「期待」、「嚮往」能有一天親身去迪斯尼樂園一樣，至少要用像這樣的心情與態度發願，然後不斷地增強，才能夠與佛、菩薩「感應道交」。

此外，「發願」是一種持續的修持，不是僅僅發了一次願就了事，而是要持續發願，而且要不斷地增強，就如我一再強調的，我們要隨時隨地、無時無刻地跟阿彌陀佛保持連線（Online），如此才能與阿彌陀佛感應道交。

發願往生的基礎是「信心堅固」

世間法與出世間法，都不離因果，欲結善果，須種善因。我們希望將來能夠「如願往生」——這是我們希望實現的「勝果」，那麼「發願往生」就是我們預先種下的「勝因」。那麼，我們預先種下了「因」，是不是後來就一定能結出預期的「果」呢？答案是「不一定」！為什麼？其中有兩個重要關鍵：一者、所種「因」的質量，二者、從「因」到「果」的過程，這兩者都會影響到「果」的質量是否符合我們的期望。

《論語》〈子罕〉篇，孔子曰：「苗而不秀者有矣夫；秀而不實者有矣夫！」字面上的意思是說：禾苗成長後而不能吐穗開花的情況是有的；吐穗開花而不結果實的情況也是有的。引申的道理是，孔子以莊稼的生長為譬喻，來勉勵人要重視耕耘的品質；否則的話，從開花到結果的過程中，有可能會開不了花，或者結不出果來，最後功敗垂成，未能達成目標而留下遺憾。

基於上述這個道理，我們須要深刻地理解，「發願的品質」非常重要，不是像一般世俗起心動念的願望而已，而是要如經論上所說的「深心發願」，也就是心中對於佛國淨土生起一種「極度的嚮往」。再者，這一種「嚮往」不能只是出自於情感的層面，而是要建立在佛法義理的基礎上，而且對於阿彌陀佛淨土法門有「無比堅固的信念」。

這一種堅固的信念有三個面向：

一者、堅信佛言不虛：亦即堅信釋迦牟尼佛所宣說的阿彌陀佛淨土三經，以及法藏比丘四十八大願所成就的淨土世界，都是真實不虛的。

二者、深信法門殊勝：亦即深信阿彌陀佛嚴土熟生，接引十方世界的眾生往生淨土的法門，殊勝難得。

三者、自信己力可及：亦即相信自己能夠與阿彌陀佛的慈悲大願相應，感應道交，決定往生。

（續待）