文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學講座教授）

（四）千萬要保留足夠的精神與體力，做為善終及往生佛國淨土（或上升天界或轉生善道）的能量。



在上周的文中，已經充分討論了「如何規畫以及抉擇未來生命的方向與去處」，也就是完整說明了第三個千萬「千萬要及早確定自己未來生命的方向與去處」，接著我們就進入第四個千萬「千萬要保留足夠的精神與體力，做為善終及往生佛國淨土的能量」。

談起「千萬要保留精神與體力做為往生之用」這一句「心法祕笈」，要回溯到一九九五年，那時我還在美國費城天普大學撰寫博士論文，當時我帶領一個佛學講座及念佛共修的團體，正在共同關懷照顧一位罹患大腸癌的末期病友。

當年六月中旬的一天晚上，我到這位病友的家中去探望他，我知道他已經有面對生死大事的心理準備，但是心中仍然難免恐懼。我就對他開示「發願往生」的道理，一方面緩和他面對死亡的恐懼，一方面鼓勵他發起往生的正念。我很誠懇地對他說：當我們的身體已經壞到無法治療的地步，就要一心一意積極地「求往生」，往生到佛國淨土，見佛聞法，將來可以乘願再來。

同時有一件極為重要的事情一定要知道，真正的「往生」，是當我們「還活著」的時候，就放下肉體，捨報而跟隨阿彌陀佛去到西方極樂淨土了，絕對不是等到我們「死掉」以後才去的。

所以我們要「往生」的時候，千萬要保留有足夠的精神和體力才行，千萬不可以把自己的精神和體力都消耗殆盡了，到時候就往生不了，而是六道輪迴了，這是我最早講出「千萬要保留精神和體力做為往生之用」的道理，但是尚未公開呼籲宣導。【慧開按：請參閱《生命的永續經營》（上冊︶〈「四千萬」的內功心法祕笈〉（118~149頁︶】

後來到了二○一二年四月一日，我在南台別院演講「解讀生死的玄機 ——生命不死與生死輪轉」時，第一次公開提出「千萬要保留自己的精神與體力做為往生的能量」，之後我在世界各地演講，都不斷強調此一心法祕笈的重要性。我講這句話，可說是苦口婆心，但是當時幾乎沒有人真正聽得懂。剛開始講的頭幾年，很多人聽了都嚇一跳，心想：「一個人都快要死了，怎麼還需要有精神與體力？我如果還有精神和體力的話，我就要努力活下去啊，怎麼可以死！」這也是絕大多數人心中的疑惑。

我就反問大家：「那麼，你要活到什麼時候呢？要活到完全都沒有一點精神和體力的地步嗎？那可是非常危險的情境啊！」為什麼？因為「發願往生佛國淨土」也好，「祈求上生天國樂園」也好，「乘願再來娑婆世界」也好，就算是繼續在六道中輪迴，都是有如「星際之旅」，如果想要投生到自己心目中理想的歸宿，是需要有精神與體力，才能達成的。如果是發願往生佛國淨土，屆時阿彌陀佛、觀世音菩薩與諸聖眾會前來接引，因此，臨終的人一定要有足夠的精神和體力，才能夠和佛、菩薩連線（on line︶而感應道交，才能夠上得了蓮華台，才能夠真正地瀟灑走一回！

且不說「發願往生佛國淨土」這樣重大的「星際之旅」，就如同我們還活在世間的時候，如果想要遨遊世界、壯遊山河，譬如要效法古德走一趟絲路之行，或者上西藏高原朝聖，或者到印度朝禮佛陀的八大聖蹟……等等，如果沒有足夠的精神和體力，如何能夠成辦？

再者，如《觀無量壽經》所說，發願到阿彌陀佛淨土有「九品往生」的位階，從「下品下生」到「上品上生」，愈是希望上品生，就愈需要有足夠強大的精神和體力，這個道理很容易了解。

一個人如果最後病到奄奄一息，或者在生命的末期不斷地遭受到現代醫療的折磨與摧殘，精神和體力都全部消耗殆盡，乃至多重器官衰竭，就算佛來接引，他如何能夠「正念現前」而又「一心不亂」？他又哪來的力氣能夠上得了蓮華台？

大家切記：真正的「往生」是「實質的動詞」，而非「抽象名詞」，是一項具體的行動，絕不是虛幻的想像或抽象概念！真正的「捨報往生」是一項積極自主的行動，因此，身心必需要有足夠的動能支持才能完成！

（待續)