現在說明「眾生世間與國土世間」與十如是、心的關係。

眾生世間，皆是假名、沒有固定體性，分別都有實際的法相，但皆因假名而施設的。如：三惡道眾生，都有相、性、體、力、究竟等十如是；三善道的眾生，也有相、性、體、力、究竟等十如是；二乘無漏的聖者，也是有相、性、體、力、究竟等十如是；菩薩、佛等法界，同樣具有相、性、體、力、究竟等十如是。

國土世間，亦具有十如是的法；所謂：惡國土的相、性、體、力等十法；善國土、無漏國土、佛菩薩國土等，也具有相、性、體、力等十法。

故，一心具足十法界，一法界又具足其他十法界，即成「百法界」；一法界具有三種世間、十如是，即成三十種世間；所以，百法界中各具三十種世間，即成三千種世間。此三千在一念心中。若無心則已，若有心的話，就具三千。當下一心中，就具足三千諸法。（10×10×10×3＝3000）

宇宙萬法，都不能單獨存在，所謂「法不孤起」，必待有因緣時，才會生起。因三千諸法就是一法，一念心也是一法。不但三千諸法，在於一念心中，而且一念心也在三千諸法當中。

可見，有智慧的人，是懂得心物一體的道理；不是心含萬物，而是萬物與心合一；也不見心生萬法，而是心與萬物合一。就以心與法之間，沒有前後關係來說，這就是「性具」思想。之前提到，一心與三千諸法之間，是互相具足的，現在我們這個心也是如此。

若從一心中能生一切法的角度而言，這是從縱的角度來說的；若以心在一時間中，能含一切法，這就是橫。

不管縱也好、橫也好；這「心」能生一切法，「一切法」就是心。沒有所謂縱、橫、一、異之別，這其中的玄妙，不是一般心識所能認知，也不是言語能說的清楚的。所以稱為「不可思議境」，它的意義就是如此。

（待續）