……不應假託神意詐財騙色、違反善良風俗、製造噪音，及從事種種違反醫師法等行為。

不管是鄉間村落，或是工商業時代的都會區，都可以看到社區中的寺廟，巷道內的神壇等等，做為當地居民宗教信仰的中心，也代表了在人群社區文化交流中心，具有社區互助的聯誼、民俗文物的保存、歷史古蹟的流傳等等功能。在早期台灣寺廟有下列幾項功能：

一、促進族群的凝聚力與地方上的繁榮。

二、促進地方的安定與團結。

三、自治防衛的中心。

四、商旅的聚集場所。

五、反映地區民意的象徵機構。

六、祭典的多種社會功能。

七、擔任傳統或民俗醫療的功能。

八、傳統文化藝術的保存與傳承。

九、其他的社會功能。

然而，這些功能隨著社會結構的演變而有所變化，隨時自然融入新時代的元素，而呈顯出不同的風貌，是多元文化時代不可忽視的一環。另外，這些區域性寺廟或神壇等，也提供了該地區居民心理諮商的服務。傳統當人們遇到生活上的困境，或是面臨升學、婚姻、家庭糾紛等種種問題，也多會尋求代表當地宗教信仰中心，居中協調與心靈輔導的工作，故本土的心理諮商也是近年來才發展出來的。一方面是從過去的農業社會轉變成工業社會，人與人之間的隔閡愈來愈大；另一是人口向都市集中，也造成各地宗教信仰色彩日趨複雜，在地的宗教信仰不再單一而走向多元化。

想要不被五花八門的宗教信仰世界所困惑，就不能將宗教信仰與非理性畫上等號。況且許多寺廟、神壇等多是獨立小規模的作業，並無相關團體的監督與約束，不免會有良莠不齊的現象。一些不肖的神棍假借各種名目，或假造各種似是而非的神蹟，來迎合一般人求福避禍，自許為權威人士，以不合因緣果報法則的道理或事件，來威脅利誘他人就範，讓其他正統正派的寺廟、神壇等遭受池魚之殃。

既然有心成為宗教弘傳人員，就應該自律自清，以盡端正社會善良風氣的責任，並建立取之於社會用之於社會的觀念，共同從事回饋社會的教育及各項福利慈善的事業。不應假託神意詐財騙色、違反善良風俗、製造噪音，及從事種種違反醫師法等行為。當知純正善良的寺廟或神壇，對社會都有其正向引導世人的價值，肩負起做為社區宗教信仰中心之一應盡的責任。