儘管新渡戶稻造的《武士道》，已有幾種譯本，個人仍不揣淺陋，再譯成中文。

以下內容為胡忠信先生在廣播節目中與我相談之略述。

一、新渡戶稻造為何撰寫《武士道》？

新渡戶稻造撰寫的《武士道》，源於有一天與比利時法學大家拉威烈教授聊到宗教話題時，拉威烈教授對於日本沒有宗教教育感到驚訝。

新渡戶於是分析形成正邪善惡的各種要素，找出這些觀念來自「武士道」。

「武士道」是從鎌倉時代（十二～十四世紀）開始發展，完成於江戶時代（十七～十九世紀），前後歷經數百年逐漸發展完成，非一朝一夕產生的。

新渡戶稻造的《武士道》，乃是根據當時已存在的東西，加入不少主觀的東西。同時為了讓西方人易為了解，舉了相當多西方的歷史、哲學、文學等的例子。

二、武士道的淵源為何？

武士道的精神，淵源主要來自佛教、道教、儒家思想。

佛教方面，尤其重視「禪」。透過禪定的冥想達到，超越語言表現範圍的思想領域。

透過神道，培養武士對主子的忠誠，尊敬祖先，孝順父母。至於儒家思想，主要來自孔孟，尤其是孔子的五倫──君臣、父子、夫婦、長幼、朋友──觀念。

除了上述觀念之外，武士道尤其重視義。何謂「義」，眾說紛紜，因時代、環境而有所不同。有人說，義就是決斷力，也有說是坦率、正直之意。

此外，也包含儒家所說的仁──惻隱之心。並非如一般人觀念中的只是打打殺殺。

三、為何一般人談到武士道，總是與切腹畫上等號？

切腹本來是勇於負責的表現，戰敗之將，為了避免禍及妻小、部屬，藉著切腹，把一切責任、罪過一肩扛起。但由於手段激烈，過於血腥，使切腹的印象被擴大，深烙於人們心中。

大抵上，日本人重誠信，這也與武士道有關。信者，人之言；誠者，所言之事，必須「成」，即實現。古時武士之間，不喜訂書面契約，以口頭約定，認為書面契約過於繁瑣。誠然，一言九鼎，何須其他呢？

在普世誠信低落之際，談武士道或許有再教育的意義！

（作者為興國管理學院講座教授）